【周易上經】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－（宋）李光撰《讀易詳說?卷一》

?【震下坎上】

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

屯異于否，否則小人在內，君子在外，上下不交而天下無邦。屯則隂陽始交而難生，賢人君子經綸事業之時。經綸事業，非備此元亨利貞之四德，曷足以戡難解紛，致康濟之效，與乾同其功用哉？屯難之世，英豪競逐，靜以觀變，徐起而應之可也，故勿用有攸往。自唐、虞、三代，莫不建侯樹屛，內以蕃王室，外以寧萬民。況屯難之世，干戈日尋，斯民離散泮渙，強弱相陵，衆寡相暴，非立主以定之，孰與保其生業哉？故利建侯也。

象曰：雲雷，屯；君子以經綸。

諸卦多以坎為水、為雨、為澤、為泉，其功用皆足以及物。以坎為雲，獨需、屯二卦耳。屯未行，需有所待，故以象雲。雲上于天，未必成雨。惟地氣上騰，天氣下降，畜而成雨。若隂陽始交，雲雷方作，此正聖賢經綸馳騖之秋也。經謂有定制，綸謂有端緒。經綸天下事業，必先定其規模，然後緝理之，如治絲棼，詎可遽為之哉？

初九，磐桓，利居貞，利建侯。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

九五本一卦之主，今民心所歸，乃在初九，何也？屯難之世，居大位者，非昏庸即幼主也。昏幼之主，多刼于強臣，身?險難，非能濟難者也。君子之遇斯時也，宜覩其機會，徐起而應之，與天下同其利。故磐桓，利居貞，利建侯也。守節居貞，非為邪也；列爵分土，非為利也。故象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。蓋得乎丘民而為天子，得乎民者，得其心也。初九以剛陽之才，處羣隂之下，屈巳禮賢，卑以自牧，方民思真主，而為人望所歸，孰能違之哉？武王觀政于商之時也。

六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

六二上應九五，乃人臣居中守正者也。然初九陽剛在下，為羣隂所歸，方天下板蕩，國勢微弱，下有一撥亂之主，天下將靡然從之，二獨憑陵而不肯為之下，志欲遠應九五而逼近于初，不敢遽進，此大臣之居正守節者也，故屯如、邅如、乘馬班如也。然初之難二，非有侵害之意，以二守正，欲使歸巳，故幣聘雖行而志不從，如女子之不踐二庭也。字，生育也，女子得所歸則能遂其生育，賢人君子有所從則能行其志願，十者數之，終君子阨窮禍患至于十年亦巳極矣，故曰女子貞不字，十年乃字也。士當亂世，退處寛閒之鄉、寂寞之濱，消聲滅跡，所以遺寵榮而避世患也，何危難之有？蓋六二嘗為大臣者，如管寧之流是巳。夫守節固志十年之久，天下之勢必定于一，上無可為之君，下有厭亂之民，理必反常，君子則必能觀會通以行其道，此聖人之微意也。故象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

六三，即鹿無虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

屯之時，固聖賢馳騖有為之時，然外內無應，當磐桓居貞，以待幾會。如獵者之即鹿，非得虞人熟于山林，知鹿之所在，而徒往入于林中，何所得乎？知幾之士，不如舍之。若急于有獲，弗慮而妄動，往則愈屯耳。故象曰：即鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

象曰：求而往，明也。

六四逼近九五，輔弼之臣也。當屯之時，九五之君無大有為之志，四雖與初為正應，志欲求初，不敢遽進，必待求而後往，往必合矣。班者，遲囬不進之貌。蓋屯難之世，勿用有攸往，雖以正應，理無不從，猶當遲囬顧望，察其誠心相與，可以同濟時難然後往，則吉無不利也。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

象曰：屯其膏，施未光也。

當屯之時，居九五之位，處乎險中，漢獻帝、魏高貴鄉公、唐昭宗之流是也。威福賞罰，巳不自巳出，又羣隂下歸于初，人主擁虛器而已。方是時，從容以求濟可也。若輕意肆志，不能以道消息，而欲大有所為，是速其禍耳。故曰：屯其膏，小貞吉，大貞兇也。屯其膏者，非吝之也，人不以為榮也。故象曰：屯其膏，施未光也。

上六，乘馬班如，泣血漣如。

象曰：泣血漣如，何可長也！

屯難之世，人有濟難之志。上六以隂柔在上，乘險而下無應援，又才非剛健，道巳上窮，雖欲有為，孰肯從之？處屯之極，窮阨巳甚，故乘馬班如，泣血漣如也。夫君道屯阨，危而必亡，非可以逃難而茍免也。故象曰：泣血漣如，何可長也。何可長，則非特兇悔吝而已。