[宋]李過(guò)撰《西谿易說(shuō)?卷十一》【下經(jīng)】第52卦-艮卦：艮卦為山（艮下艮上）

【原文】艮其背，不獲其身；行其庭，不見(jiàn)其人。無(wú)咎。

【原文】彖曰：艮，止也，時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應(yīng)，不相與也，是以不獲其身。行其庭不見(jiàn)其人，無(wú)咎也。

艮，止也，止其所而不與物接也。不與物接，則與物背，故但見(jiàn)其背而已。咸與物感，故咸卦六爻言人之前。艮與物背，故艮卦六爻言人之背。曰：艮其背，不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人。既與物背，人所見(jiàn)者背而己，是以不獲其身也。庭者，交際之所，既與物背，雖行于交際之所，亦不得見(jiàn)其人也。彖曰：時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。艮固止也，然亦不終止，可以出則出，可以處則處，各當(dāng)其時(shí)之可而己，故曰不失其時(shí)，其道光明。聖人此意，于學(xué)者深有功。艮其止，止其所也。萬(wàn)物各有所止，能止于當(dāng)止之所，則止道得矣。上下六爻，剛?cè)岵荒芟鄳?yīng)，無(wú)相與之義。惟不相與，故與物背而但見(jiàn)其背。惟其如是，故不獲其身，行其庭，不見(jiàn)其人，無(wú)咎也。

【原文】象曰：兼山，艮，君子以思不出其位。

言止其所也。如立天下之正位，素其位而行，不在其位，不謀其政，皆位也。

【原文】初六：艮其趾，無(wú)咎，利永貞。

【原文】象曰：艮其趾，未失正也。

六爻背言。人之背以止為義，欲趾而不欲動(dòng)，趾在下而不動(dòng)，則無(wú)咎，利永貞。人有止于暫而不能止于久者，非善止也，故曰利永貞。象曰：未失正也。能止于初，故未有失。

【原文】六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

【原文】象曰：不拯其隨，未退聽(tīng)也。

二居止上，腓也。物在前而足向後，但見(jiàn)其腓而已。與物背，故不拯而隨物。然心固難持也，足雖不拯而心常不快，故止不在腓而在心。心止則腓止，是止腓之道也。象曰：未退聽(tīng)也。言未正心而正腓，故腓未退聽(tīng)也。

【原文】九三：艮其限，列其夤，厲薰心。

【原文】象曰：艮其限，危薰心也。

限者，背之下，股之上，腰折處也。夤，累肉也。人身欲轉(zhuǎn)，力在夤限，三位當(dāng)之，故艮其限，列其夤，使不相屬。所以然者，恐行與物接，則危懼足以薰心也。蓋蹶者趨者，是氣也，而足以反動(dòng)其心也。象曰：艮其限，危薰心也。恐危懼薰汝心也。

【原文】六四：艮其身，無(wú)咎。

【原文】象曰：艮其身，止諸躬也。

四在夤上，通以身言之。身既止，則止其所矣。象曰：止諸躬也。

【原文】六五：艮其輔，言有序，悔亡。

【原文】象曰：艮其輔，以中正也。

五處躬上，輔頰之兩旁骨背後可得而見(jiàn)者，咸說(shuō)前，故并見(jiàn)頰舌；艮說(shuō)後，故止見(jiàn)其輔。口言則輔動(dòng)，輔止則言寡，故言有序。象曰：以中正也。止而至此，得止之正矣。

【原文】上九：敦艮，吉。

【原文】象曰：敦艮之吉，以厚終也。

自趾之輔，皆得所止，則止道厚矣。故艮之終，但贊以厚。艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚終矣。

易中惟咸與艮言人之身，咸言人前，艮言人背，艮卦艮其腓，咸卦咸其腓，咸卦咸其輔，艮亦艮其輔。蓋腓雖在後，前可得而見(jiàn)，故咸卦得兼艮之腓。輔雖在前，後可得而見(jiàn)，故艮卦得兼咸之輔。

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