【周易下經】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷五下》

周易要義卷五下，宋魏了翁輯革至歸妹

【一】巳，日乃孚，故元亨利貞悔亡，謂革而當。

?【離下兌上】

革。已日乃孚，元亨利貞悔亡。夫民可與習常，難與適變；可與樂成，難與慮始。故革之爲道，即日不孚，已日乃孚也，孚然後乃得元亨利貞悔亡也。已日而不孚，革不當也?；诹咧?，生乎變動者也。革而當，其悔乃亡也?？矊m四世卦

【二】變，生於不合，故水火相戰乃生變。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。凡不合而後乃生變，變之所生，生於不合者也，故取不合之象以爲革也。息者，生變之謂也。火欲上而澤欲下，水火相戰而後生變者也。二女同居而有水火之性，近而不相得也。息，如字，馬云滅也，李斐注漢書同，說文作熄。《正義》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革者，此就二體釋卦名也。水火相息，先就二象明革。息，生也。火本乾燥，澤本潤濕，燥濕殊性，不可共處。若其共處，必相侵尅，既相侵尅，其變乃生，變生則本性改矣。水熱而成湯，火滅而氣冷，是謂革也。二女同居者，此就人事明革也。中少二女而成一卦，此雖形同而志革也。一男一女，乃相感應，二女雖復同居，其志終不相得，志不相得，則變必生矣，所以爲革。

【三】獨舉湯、武革命，以明損益之極。

天地革者，天地之道，隂陽升降，溫暑涼寒，迭相變革，然後四時之序皆有成也。湯、武革命，順乎天而應乎人者，王者相承，改正易服，皆有變革，而獨舉湯、武者，蓋舜、禹禪讓，猶或因循，湯、武干戈，極其損益，故取相變甚者，以明人革也。

【四】，歷數時會存乎變。

象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。歷數時會，存乎變也。

【五】六，二隂不能先唱，故革已乃能從之。

六二：已日乃革之，征吉，無咎。隂之爲物，不能先唱，順從者也。不能自革，革已乃能從之，故曰已日乃革之也。二與五雖有水火殊體之異，同處厥中，隂陽相應，往必合志，不憂咎也。《正義》曰：水火殊體，嫌有相尅之過，故曰無咎。象曰：行有嘉者，往應見納，故行有嘉慶也。行，如字，又下孟反。

【六】以大人之德爲革之主，猶虎變文炳。

九五：大人虎變，未占有孚。未占而孚，合時心也。象曰：大人虎變，其文炳也。《正義》曰：大人虎變，未占有孚者，九五居中處尊，以大人之德爲革之主，損益前王，創制立法，有文章之美，煥然可觀。有似虎變，其文彪炳，則是湯武革命，順天應人，不勞占決，信德自著。

【七】豹變，雖不同虎變，小人處之，但革面。

上六：君子至從君也。《正義》曰：君子豹變，小人革面者，上六居革之終，變道巳成，君子處之，雖不能同九五革命創制，如虎文之彪炳，然已潤色鴻業，如豹文之蔚縟，故曰君子豹變也。小人革面者，小人處之，但能變其顔面容色，順上而已，故曰小人革面也。征兇，居貞吉者，革道已成，宜安靜守正，更有所征則兇，居而守正則吉。