【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－[宋]楊簡撰《楊氏易傳?卷十八》

?【巽下巽上】

巽。小亨，利有攸往，利見大人。彖曰：重巽以申命。剛異乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

巽，小者之道也，申命之道也。剛為大，柔為小；君為大，臣為小；上為大，下為小。上命之，下行之，是為申命。申命者，巽順而行之。天下之事，徒柔不足以立，必有剛焉。二五皆剛，有剛之象。皆巽體，皆中正。剛巽中正，備此衆(zhòng)德，非得道不能。又重巽卦，柔皆順乎剛，又道之所當(dāng)然也。是以小亨，利有攸往，利見大人。小者固當(dāng)依乎大，往而依乎大人。小者當(dāng)從乎大，不往則失小者之義。然其往也必中正，所見必大人。如不中正，則為邪矣。不見大人，則見小人矣，非巽之道也。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

風(fēng)相隨而至，即君子之申命行事。人臣知申命行事而已，未必知其為易之道也。故大傳曰：百姓日用而不知。

初六：進(jìn)退，利武人之貞。象曰：進(jìn)退，志疑也。利武人之貞，志治也。

巽為進(jìn)退，況初爻尤有進(jìn)退未定不決之象。利武人之貞，教之決也。貞，正也。決而不失正，易之道也。乾九四以疑而無咎，此則以疑而不治。當(dāng)疑而不疑，非道也。不必疑而疑，疑之過，亦非道也。

九二：巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。象曰：紛若之吉，得中也。

九二巽體，而又居下卦，又二為柔，有巽在牀下之象，過於巽也。史巫以言通誠於神，紛若之多，巽順之甚，發(fā)諸言辭，其多若此。疑其大過不能致吉，而此吉無咎者，於其過巽而出於中，誠不致於大過也。天下事皆不可執(zhí)一論，過雖非中，就過亦有得。中者，九二之謂也，是謂變易之道。

九三：頻巽，吝。象曰：頻巽之吝，志窮也。

以九居三，剛而過中，質(zhì)非巽者。巽不出於本心，勉彊而行之，故曰頻巽。頻巽則知頻失之矣，故吝，吝不足也。夫其實(shí)不能巽，至於不得已而後巽，頻失頻巽，其志亦已窮矣。夫豈知本有之性，清明無體，何者為我？無我無意，自知自巽，何窮之有？

六四：悔亡，田獲三品。象曰：田獲三品，有功也。

以六居四，柔順之至，況又巽體，教之田焉。春蒐、夏苗、秋獮、冬狩，先王以習(xí)武備，有剛德之象，於以濟(jì)六四之所不足也。曰悔亡，尤慮其有悔也。第往而田，可以獲三品：一曰乾豆，二曰賓客及充庖，三曰班其徒御。夫人性未始不大中，或動於意而過剛，或動於意而過柔，約其過，彊其所不及，去其害性者，庶乎復(fù)其本中矣。曰悔亡，所以啟諭之於先；曰有功，所以誘掖之於後，即堯之所以輔之、翼之之意。

九五：貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。象曰：九五之吉，位正中也。

九五正得中正之道，不偏於剛，亦不偏於柔，為貞正必吉，悔亦亡，無不利者。凡此屢言，皆所以釋人之疑，定其中正之道也。人情喜於柔巽，不樂於剛德，故曰無初。然中正之道，終必獲吉，然亦不可不謹(jǐn)戒。庚，剛道也，先三日而圖其始，後三日以圖其終，謹(jǐn)之戒之則吉。象曰：九五之吉，位正中也。明夫九五之道，允為正中。蓋其居尊位，不可過於柔巽則失柄，故曰位正中也。洪範(fàn)曰：惟辟作福，惟辟作威。非為暴也，自道心而發(fā)，無作好惡，無偏無倚，自不可巽懦無制也。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。象曰：巽在牀下，上窮也。喪其資斧，正乎兇也。

上九居巽卦之吉，為巽之過，故亦曰巽在牀下。喪其資則失利，喪其斧則無斷制，雖其事出於正，亦兇。象曰：上，窮也。言巽之過也。既喪其資斧矣，可以為正乎？兇也。未有由正而行，而失利，而無斷制者也。失利無斷，足以見其失正之驗(yàn)。