【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷一》

訟卦：?【坎下乾上】

○訟卦：訟，爭辨也。以卦德言，上健下險，險健相接也。又人內(nèi)險外健，所以訟也。以卦象言，天陽上行，水性下就，其行相違，故曰訟。

○二至四互離，三至五互巽。

訟，有孚，窒惕

二五剛實，有孚之象。窒，坎中實象。惕，或云坎加憂象。

○程子曰：訟之道必有孚實，中無其實，是誣妄也。訟待決於人，雖有孚，須窒塞未通。事旣未辨，吉兇未可必，故有畏懼。

中吉

主二五而言，如二五得中則吉。

終兇

主上九而言，如上九亢極則兇。

○以上皆因象設(shè)教之辭。

利見大人

大人九五象剛明中正，可以決訟。

不利涉大川

上健行而下險，陷有陷入于險之象，故不利涉。又謂訟者不宜冒險也。二利雖為訟言之，亦泛占辭。

初六，不永所事，小有言，終吉。

有言，偶爻開口象。一云：爻變曰訟之履，有兌口舌象。隂柔居下，當(dāng)訟之初，畧訟而不長也。小有言語之爭，此害之最輕者，故為終吉之占。

兌為口。凡言譽(yù)告戒，笑號歌嗟，並同巽風(fēng)，又有命令象，然不可泥稽類。凡偶虛爻即開口象，經(jīng)主偶爻尤多，蓋易象奇偶而已。兌為口，亦上偶耳。

○雖體中虛，而火性燥烈，亦有歌哭不常之象，或與兌合，則象每如此。離歌嗟涕嗟，同人旅笑號咷，中孚鼔罷泣歌，皆是，後不重出。

九二，不克訟（句）。歸而逋（句）。其邑人三百戶（句）。無眚。

說卦：坎，萬物所歸。坎又為隱伏，故曰歸逋。爻變曰：訟之否，有坤土象，故言邑。曰三百戶者，指坤三爻幾三，例指三爻。臨川吳氏曰：坤數(shù)十三爻為三十，衍之十十為百，故言三百。蓋小邑語，駢邑三百是也。

“無眚，”占辭：眚乃災(zāi)之輕者。

○二陽剛而坎險，本能訟者，卦以應(yīng)爻為訟敵。五，君位也，義不可訟，故曰不克。二為得中，復(fù)兼離體，知不能訟，是以退歸而逋逃。然有三百戶之邑，可以自處。人之自處，勢雖卑約，茍安分守於己，無不足者，何訟爭為？故為無眚之占。

六三：食舊德（句）。貞厲，終吉。

訟二隂卦，自遯變?nèi)聛恚瑠Z二之處，二不得已為三，而仍以隂體居下卦，未嘗變也。變在二而不在三，故為食舊德象。

“貞厲，終吉。”占辭：

○三，安常守舊之君子也，非為訟者。一柔介，四剛間，險健紛接，震撼侵陵，有所不免，貞固主之，有危厲象。然三之自處如此，其占為終吉也。

或從王事，無成。

以離明體，上承乾君，有從王事象。巽為不果，又無成象，辭同坤三而義。巽自為一，占與訟義，與上文舊德並不相涉。

九四：不克訟，復(fù)即命（句）。渝安貞（句）。吉。

復(fù)，返囘也。即命，就人數(shù)命也。渝安貞，變而為安靜。貞，固也。象義專主互巽而言，巽一隂二陽相牽制，為進(jìn)退不果，有復(fù)象。三為巽主爻，開口有教命象。巽彖象兩言申命，亦命象。巽之上剛?cè)腱断氯幔挠屑慈堂蟆?/p>

○四體乾健，本能訟者，上承九五不可訟，下應(yīng)初六不能訟，退而復(fù)囘，遇六三焉。三食舊德之君子，能以己不訟而止人之訟，於是有教命焉。其陳仲弓、王彥方之倫歟？四能復(fù)回，就三之教命，變其不安貞之心為安貞，故為吉占。凡人訟氣方炎，而能受教於有道之君子，退然中止，遂為不遠(yuǎn)之復(fù)，其吉宜哉！

巽下一隂為主，與上二陽相牽制，故為進(jìn)退不果，為躁卦。訟四復(fù)即命，渝安貞，上錫帶三褫，皆巽體中變也。履四履虎尾，愬愬，同人三伏戎不興，四乘墉弗克攻，恒三不恒其德，益上立心勿恒，觀四巽初，進(jìn)退之屬皆巽象。此稽類說，後不重出。

九五：訟，元吉。

此爻以畫為象。項氏曰：爻與小象皆直稱訟，舊謂五為聽訟之君，非也。訟五爻皆不正，惟九五剛中而正，此訟中之最善，故為大吉之占。

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

鞶帶，即革帶，命服之飾身之文也。稽類，離象，束之則外實中虛。又離體巽，為進(jìn)退不果。終朝三褫，巽三爻象。離為日，故言朝。

○上以陽剛之極，居訟體之終，窮訟者也。與六三應(yīng)，乃互離中爻，故曰或錫鞶帶。離又互為巽，故曰終朝三禠。

○程子曰：人之窮極於訟，取禍喪身，理也。設(shè)或善訟，至受服命之賞，是仇爭所獲，其能久乎？聖人之戒深矣。禠，鄭氏作拕。昆云：即拕紳之拕。或作禠，義亦相近。愚按：經(jīng)文教戒，全在三禠一語，諸本非是。

○朱子曰：訟，一卦之體，只是訟不可成。初不永所事，二、四不克訟，三守舊，非能訟者。上雖有鞶帶之錫，不免終朝之禠，首尾皆不可訟之意。故彖傳曰：終兇，訟不可成也。

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