【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風（巽下巽上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷六》

巽卦：?【巽下巽上】

○巽卦。巽，入也。以三畫卦言，一隂伏於二陽之下，以巽而入，故曰巽。一隂欲上，二陽隔之，故其象為風之動撓，六畫卦因焉。

○二至四互兌，三至五互離。

巽，小亨。

柔居剛下，二五皆剛中，有亨象。然下柔乃方長之隂，與上二剛有牽制意，故其占僅小亨也。

利有攸往。

二隂卦，自遯變二，往上而為四，乃利有所往之象。

利見大人。

二五皆大人象，故曰利見。

初六，進退，利武人之貞。

兌、離一初，武人一六。

○進退，巽象。武人，無明象。稽類為離，兌象。離為戈兵，火體燥烈，兌金主殺伐，二體合則為武人。初隂乃巽主爻，而牽制於上二陽，故為乍進乍退不決之象，非美占也。而兌、離武人，體適在前，故其占但宜武人之固主爾。易以象起義，舊說利以武人健決濟之，非是。

九二，巽在牀下，

巽有自然牀象，下偶對峙牀足也，上奇橫覆牀身也，屬重巽。如二牀，初為下牀之下，四為上牀之下，九二、上九本在牀上，而云牀下者，巽陽每為下隂所制，初、四之隂挽而下之也。然初能挽二，不能挽三，四能挽上，不能挽五者，三、五表裏皆陽，二、上則以陽居隂也。天下惟純剛者不奪於物，凡為隂柔所奪者，其中先入於隂者也。二在牀下，非美象，以剛中未遽至兇耳。

用史巫紛若，吉，無咎。

【互兌】?

?史巫，兌象。說卦：兌為巫，為口舌。祝史、巫覡皆以口舌交鬼神者，巽中爻互兌，又有兩倒兌體，故云紛若。紛者，謂祀非一所，禱非一人，事有迫切，則使之紛然交舉其職。周禮：男女巫仕者無數(shù)。荒政十一曰索鬼神，詩靡神不舉，傳徧走羣望是也。此禬禳酺禜之美占，蓋古有禱祠，則亦筮其吉兇，此占為吉且無咎也，自為一占，與牀下義不相蒙。

○或連上文為一義，云牀下兇象也，史巫紛若以禬禳之，如子路所謂禱爾于上下神祇是也。所以吉且無咎，似專是寢疾者之美占，亦通。

九三，頻巽，吝。

初至二、至三有頻數(shù)象，下巽之，究為躁卦。三又重剛不中，本非能巽者。當巽時，承四之柔，不得不巽；乘二應上皆剛，又不得不巽。勉而為之，頻巽頻失，失而復巽，非美德也，故為羞吝之占。

○朱子曰：頻巽與頻復不同，復是好事，故無咎。九三今日巽，明日又巽，自是可吝。

○一云頻，即瀕也。兌，澤濱之象，爻變渙，亦有坎水象。三承四之柔，乘二應上之剛，如在水濱，進退不可，不得已而巽耳。餘義槩與前同。

六四：悔亡。

巽，下柔上剛，勢相牽制，不能無悔，闕。

○田獲三品。

離，為網(wǎng)罟，稽類為田，狩卦三品。離三爻象王制，天子諸侯歲三田，一乾豆，二賓客，三充君庖，所謂三品也。又詩車攻註：自左膘達右髃為上殺，達右耳本為中殺，左髀達右?為下殺，此三品也。面?zhèn)裘?/p>

不成禽，皆不獻，一舉而獲三品，此又田狩最吉之占。經(jīng)言田狩，多以離為主，四乃互離，中爻重巽之木，皆生離火，田狩所以吉也。

九五，貞吉，悔亡，無不利。

貞吉，悔亡，無不利，皆善辭。陽剛中正，故貞固主之而為吉。兼巽離體，木助火炎，此離上爻也。不能無悔，而悔亦亡，其占乂無不利也。此常占辭。

無初有終。

初為六四之隂所牽繞，故為無初。終以陽剛中正，屹然不動，非上九牀下比，故曰有終，自一義。

先庚三日，後庚三日，吉【先如字】。

○甲庚，詳見蠱彖，不重出。巽震，反對卦也。下卦變震，則震庚三爻在下，先庚三日也。上卦變震，則震庚三爻在上，後庚三日也。此卜日法。凡筮得此，則六庚日吉爾。先庚謂庚子、庚寅、庚辰，後庚謂庚午、庚申、庚戌。卜日義本朱子，六庚義本蘇氏。巽九五，??變即為蠱?，故象義通耳，與上文不相蒙。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

牀下，義見前爻。資斧，見旅四。資斧主離而言，離體至五而盡，故言喪。

○上居卦首，本在牀上，而以陽處隂，非純剛者，為六四挽之而下，非美象也。得資斧者，權利在已之象。上非無資斧者，居極巽之地，復制於隂，不能有其有，遂喪之也。漢上朱氏以為魯昭失國，無所竄伏之象，蓋近之。貞固主之，為兇占。

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