【周易上經(jīng)】第17卦-隨卦?澤雷隨卦（震下兌上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷二》

隨卦：?【震下兌上】

○隨卦：隨，從也。以卦德言，震動(dòng)兌說(shuō)，此動(dòng)彼說(shuō)，有相隨之義。以卦象言，長(zhǎng)男下少女而女從之，有隨義。又雷在澤中，隨時(shí)藏伏，亦隨義。

○二至四互艮，三至五互巽。

隨：元亨利貞，無(wú)咎。

三隂卦自否變，一陽(yáng)下而成震，一隂上而成兌，雖曰陽(yáng)下於隂，然四五陽(yáng)仍居上，二三隂仍居下，六二、九五中正而應(yīng)，皆美象，故其占為大亨。而占者宜貞固主之，其占又為無(wú)咎，占之甚美也。

○春秋傳魯穆姜筮得此，云元，善之長(zhǎng)也；亨，嘉之會(huì)也；利，義之和也；貞，事之幹也云云，夫子文言采之以釋乾四德，自是一義。

○朱子曰：未可便以夫子說(shuō)為文王、周公說(shuō)也。互見(jiàn)乾彖。

初九，官有渝（句）。貞吉（句）。出門(mén)交有功。

官爵位也。象未詳。渝，變也。震動(dòng)有渝變象，艮為門(mén)闕，故曰出門(mén)。此爻之體，有官者占之為官爵，有渝變之象，如今人云改除遷調(diào)之類(lèi)。然非變兇，乃變吉。貞固主之，可為吉占。四與初應(yīng)，陽(yáng)剛同體，而居近君之位，其力足以援初者，必出艮之門(mén)闕，而與四交，則可有功，蓋將有拔茅連彚之喜也。左傳：隨其出也。卦利於出，故初云出門(mén)。

六二：係小子，失丈夫，

震、艮各以陽(yáng)爻為丈夫，以隂爻為小子，不必泥長(zhǎng)少男之義。本爻小子指六三，丈夫指初九，二在初與三之間，隂柔不自守，而震體上行，上係于三之小子，故下失初之丈夫，隨之下也，非美占。

六三，係丈夫，失小子，隨有求得，利居貞。

三在二與四之間，震體上行，上係四之丈夫，故下失二之小子，所隨者正，非二比也。隂虛為求，遇陽(yáng)為得，隨而得九四之陽(yáng)，故為有求而得之占。然隂柔不中正，又震動(dòng)之極，故戒以自居於貞固之道，則為利爾。

九四：隨有獲（句）。貞兇。有孚（句）。在道以明（句）。何咎？

經(jīng)文多以有孚字落句，如革三就有孚，未濟(jì)君子之光有孚，大壯征兇有孚，皆是。此貞兇、有孚，正與大壯語(yǔ)相類(lèi)，宜句絶，在道以明句絶。

○四居人臣之極，為衆(zhòng)所隨，與二三同。艮體隂陽(yáng)相得，而二三隨之，與初為應(yīng)，以陽(yáng)交陽(yáng)，而初隨之，故言有獲。居多懼之地，衆(zhòng)不隨五而隨四，兇道也。又互兌為毀折，爻變坎為隂陷，故貞固守之。

其兇必然可信。然四艮體也，艮為徑路，是在道也。艮內(nèi)虛，是明也。夫人自速於兇，由行之非道，知之不明爾。在道而明，何咎之有？無(wú)咎則兇，占不必言矣。

○程子曰：古之人有行之者，伊尹、周公也。其次威震主而主不疑，其唐之子儀乎？

九五：孚于嘉，吉。

孚，本爻中實(shí)象。嘉象未詳。一云：下應(yīng)六二之中正，孚于善也。一云：隨以從陽(yáng)為善，故初出門(mén)交，三係丈夫，皆主從陽(yáng)五，所謂嘉孚于四也。未知孰是。稽類(lèi)離嘉、遯嘉皆陽(yáng)爻，後說(shuō)似優(yōu)。

上六：拘係之，乃從維之。

爻本否，初六變而上升為兌體，兌一隂與下二陽(yáng)本相說(shuō)而相從，又居隨極，其隨堅(jiān)固而不可解。下二陽(yáng)兼巽、艮體，以艮手拘之，巽繩係維之，謂不可解也。值此占者，事一成而不可變，不言吉兇者，顧事何如耳。

王用亨于西山。

亨當(dāng)作享，義見(jiàn)大有三：

○兌為正西，艮為山，兌為巫，艮為鬼神卦，故為王享西山之占。古者卜而後祭也，自為一義。項(xiàng)氏曰：享岐山不出國(guó)都，享西山則從其方而秩祀之。

艮、坎皆北方幽隂卦。乾鑿度云：艮為鬼門(mén)。朱子嘗云：坎有鬼神象。天文志：斗為天廟，危主廟堂祭祀。斗，艮丑寅位之星也。危，坎子位之星也。亦其義。然坎一陽(yáng)代二隂，中止為鬼。艮一陽(yáng)儼然尊高，宜為宗廟。故萃、渙假?gòu)R，皆艮象。其餘觀、盥、薦、隨、升、萃、旣濟(jì)、享、禴，雜取坎、艮。

○兌為巫，亦主祭祀。凡言祭享，通取三卦象。

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