[元]吳澄撰《易纂言》卷首

欽定四庫(kù)全書*易纂言卷首

元吳澄撰

易

【易者，陰易相變易也。上古包羲氏見(jiàn)天地萬(wàn)物之性情形體，一易一陰而已，於是作一奇畫以象陽(yáng)，作一耦畫以象陰。見(jiàn)一陽(yáng)一陰之互相易也，故自一奇一耦相易而為四象八卦，極於六十四卦，是為卦畫之象。又作揲蓍之法，教民以卦而占吉兇，自一變而極於十有八變，是為蓍數(shù)之變。卦象、蓍變皆以陰陽(yáng)相易，故名之曰易，其時(shí)未有易字也。後之造字者，合日月二文而為易字。日陽(yáng)精昱乎畫，月陰精昱乎夜，日往則月來(lái)，月往則日來(lái)，陰陽(yáng)相易而成晝夜，故易從日從月。字書乂謂易字象蜥蜴之形，而假借為變易之易，蓋不然也。禮記曰：昔者聖人達(dá)陰陽(yáng)天地之情，立以為易。】

【羲皇畫卦之時(shí)，先作此一畫。一者為奇，陽(yáng)之象也；一者為耦，陰之象也。陽(yáng)渾合無(wú)間，故一；陰受衡即開(kāi)，故二。後人名之為兩儀。繫辭傳曰：易有太極，是生兩儀。邵子謂一分為二，朱子謂一奇一耦，為一畫者二是也。其畫一，其位二，其奇耦之?dāng)?shù)三。】

【奇耦一畫之上，再加一奇一耦，以象陰陽(yáng)之有老少。奇上加奇者，陽(yáng)之純，故象老陽(yáng)。奇上加耦者，陰雜於陽(yáng)中，故象少陰。耦上加奇者，陽(yáng)雜於陰中，故象少陽(yáng)。耦上加耦者，陰之純，故象老陰。後人名之為四象。繫辭傳曰：兩儀生四象。邵子謂二分為四，朱子謂兩儀各生奇耦，為二畫者四是也。其畫二，其位四，其積畫八，其奇耦之?dāng)?shù)十二。蓋一畫加一為二，其位則倍二為四也。】

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【二畫之上，又各加一奇一耦。奇奇之上加一奇，象天而名乾。奇奇之上加一耦，象澤而名兌。奇耦之上加一奇，象日象火而名離。奇耦之上加一耦，象雷而名震。耦奇之上加一奇，象風(fēng)而名巽。耦奇之上加一耦，象月象水而名坎。耦耦之上加一奇，象山而名艮。耦耦之上加一耦，象地而名坤。乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，總名之曰八卦。然當(dāng)時(shí)未有乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八字及卦字也。即此各卦三畫之象，而名為乾、名為兌、名為離、名為震、名為巽、名為坎、名為艮、名為坤也。天、地、山、澤、日、月、水、火、雷、風(fēng)，亦有其名，而未有其字。繫辭傳曰：四象生八卦，八卦成列，象在其中矣。邵子謂四分為八，朱子謂四象各生奇耦，為三畫者八是也。其畫三，其位八，其積畫二十四，其奇耦之?dāng)?shù)三十六。蓋二畫加一為三，其位則倍四為八也。】

【畫至三而卦有八，為卦之小成，三才之象具矣，故定為此圖。直豎則乾上坤下，離左坎右，震左後，兌左前，巽右前，艮右後。平布則乾南坤北，離東坎西，震東北，兌東南，巽西南，艮西北。繫辭傳曰：天尊地卑，乾坤定矣。說(shuō)卦傳曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。謂此圖也。邵子曰：太極既分，兩儀立矣。陽(yáng)下交於陰，陰上交於陽(yáng)，四象生矣。陽(yáng)交於陰，陰交於陽(yáng)，而生天之四象。剛交於柔，柔交於剛，而生地之四象。於是八卦成矣。乾以分之，坤以翕之，震以長(zhǎng)之，巽以消之。長(zhǎng)則分，分則消，消則翕也。乾坤，定位也。震巽，一交也。兌離坎艮，再交也。震，陽(yáng)少而陰尚多也。巽，陰少而陽(yáng)尚多也。兌離，陽(yáng)浸多也。坎艮，陰浸多也。乾坤之名，位不可易也。坎離，名可易而位不可易也；震、巽，位可易而名不可易也；兌、艮，名與位皆可易也。離在天而當(dāng)夜，故陽(yáng)中有陰也；坎在地而當(dāng)晝，故陰中有陽(yáng)也。震始交陰而陽(yáng)生，巽始消陽(yáng)而陰生。兌，陽(yáng)長(zhǎng)也；艮，陰長(zhǎng)也。震、兌，在天之陰也；巽、艮，在地之陽(yáng)也。故震、兌上陰而下陽(yáng)，巽、艮上陽(yáng)而下陰。天以始生言之，故陰上而陽(yáng)下，交泰之義也；地以既成言之，故陽(yáng)上而陰下，尊卑之位也。順數(shù)之，乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八；逆數(shù)之，震一、離、兌二、乾三、巽四、坎、艮五、坤六也。乾、坤定上下之位，離、坎列左右之門，天地之所闔闢，日月之所出入。是以春夏秋冬，晦朔弦望，畫夜長(zhǎng)短，行度盈縮，莫不由乎此矣。乾、坤縱而六子衡，易之本也。】

【三畫之上，又各加一奇一耦。邵子謂八分為十六，朱子謂八卦各生奇耦。為四畫者十六，兩儀之上加八卦，八卦之上加兩儀是也。其畫四，其位十六，其積畫六十四，其奇耦之?dāng)?shù)九十六。蓋三畫加一為四，而其位則倍八為十六也。】

【四畫之上，又各加一奇一耦。邵子謂十六分為三十二，朱子謂四畫各生奇耦。為五畫者三十二，四象之上加八卦，八卦之上加四象是也。其畫五，其位三十二，其積畫一百六十，其奇耦之?dāng)?shù)二百四十。蓋四畫加一為五，其位則倍十六為三十二也。】

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【五畫之上，又各加一奇一耦。邵子謂三十二分為六十四。朱子謂五畫各生奇耦，為六畫者六十四。蔡氏謂八卦重為六十四卦，一卦之上各有八卦是也。其畫六，其位六十四，其積畫三百八十四，其奇耦之?dāng)?shù)五百七十六。蓋五畫加一為六，其位則倍三十二為六十四也。邵子曰：一變而二，二變而四，三變而八卦成矣。四變而十有六，五變而三十有二，六變而六十四卦備矣。】

<經(jīng)部,易類,易纂言,卷首>

【畫至六而卦有六十四，為卦之大成，兼三才而兩之，萬(wàn)物萬(wàn)事悉備矣。故又為此圖，以圓函方。圓者象天周地外，方者象地在天中。說(shuō)卦傳曰：八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆。謂此圖也。邵子曰：八卦相交錯(cuò)而成六十四卦。數(shù)往者若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也；知來(lái)者若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也。無(wú)極之前，陰含陽(yáng)也；有象之後，陽(yáng)分陰也。陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之父，故母孕長(zhǎng)男而為復(fù)，父生長(zhǎng)女而為姤，是以陽(yáng)起於復(fù)，陰起於姤也。夫易根于乾、坤而生于姤、復(fù)，蓋剛交柔而為復(fù)，柔交剛而為姤，自茲而無(wú)窮矣。復(fù)至乾凡百有十二陽(yáng)，姤至坤凡八十陽(yáng)；姤至坤凡百有十二陰，復(fù)至乾凡八十陰。陽(yáng)在陰中，陽(yáng)逆行；陰在陽(yáng)中，陰逆行；陽(yáng)在陽(yáng)中，陰在陰中，則皆順行。此真至理，案圖可見(jiàn)之矣。邵氏曰：此圖圓布者，乾盡午中，坤盡子中，離盡卯中，坎盡酉中。陽(yáng)生于子中，極于午中；陰生于午中，極于子中。其陽(yáng)在南，其陰在北。方布者，乾始于西北，坤盡于東南。其陽(yáng)在北，其陰在南。二者陰陽(yáng)對(duì)待之?dāng)?shù)，圖於外者為陽(yáng)，方於中者為陰。圓者動(dòng)而為天，方者靜而為地也。】

右羲皇之易。昔在羲皇，始畫八卦，因而重之為六十四。當(dāng)是時(shí)，易有圖而無(wú)書也。後聖因之，作連山，作歸藏，作周易，雖一本諸羲皇之圖，而其取用蓋各不同焉。三易既亡其二，而周易獨(dú)存，世儒誦習(xí)，知有周易而已。羲皇卦圖鮮或傳授，而淪落於方伎家，雖其說(shuō)具見(jiàn)於夫子之繫辭、說(shuō)卦，而讀者莫之察也。至宋邵子始得而發(fā)揮之，於是人乃知有羲皇之易，而學(xué)易者不斷自文王、周公始也。今於易之一經(jīng)，首揭此圖，冠于經(jīng)端，以為羲皇之易，而後以三易繼之。蓋欲使夫?qū)W者知易之本源，不至尋流逐末，而昧其所自云爾。

【以上凡八圖。其八卦定位、六十四卦方圓凡二圖，邵子得之於李之才挺之，李得之穆修伯長(zhǎng)，穆得之希夷先生陳摶圖南。蓋羲皇八卦重卦既成之後，作此二圖也。儒者不傳，而方伎家傳之，以為修養(yǎng)火候之節(jié)。其一畫、二畫、三畫、四畫、五畫、六畫凡六圖，則朱子推而得之，載於易學(xué)啓蒙。雖失其傳授所自，然考夫子繫辭傳所言，及邵子觀物外篇所推，則古有此圖也必矣。蓋羲皇未作八卦定位、重卦方圓二圖之時(shí)，先有此圖也，故今定此以為羲皇之易云。】

易

連山?【艮下艮上】

【此連山易之首卦也。以下六十三卦先後之次不可知。】

右夏之易。周官大卜掌三易：一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。其經(jīng)卦皆八，其別皆六十有四。或曰神農(nóng)作連山，夏因之，以其首艮，故曰連山。今亡。

歸藏?【坤下坤上】

【此歸藏易之首卦也。以下六十三卦先後之次不可知。】

右商之易。子曰：我欲觀殷道，是故之宋，而不足徵也。吾得坤乾焉。說(shuō)者以坤乾為歸藏。或曰：黃帝作歸藏，商因之，以其首坤，故曰歸藏。今亡。

【案：夏、商二易，蓋因羲皇所畫之卦，而用之以占筮。卦序與先天自然之序不同，故連山首艮，歸藏首坤。朱子易贊曰：降帝而王，傳夏歷商，有占無(wú)文，民用弗彰。以為二易無(wú)繇辭也。或曰：春秋左氏傳所載繇辭，與周易不同者，蓋夏、商之易。則以為有繇辭矣。然今莫可考證。世俗所傳歸藏易，偽書也。】

易纂言卷首