【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【坤下巽上】

○【八之五，上之十一緯，四隂，辟主六四。】

觀，盥而不薦：【此羲皇坤下巽上之卦，而文王名之曰觀。四陰長(zhǎng)盛，消陽(yáng)已過(guò)其半，夏正八月之卦也。觀，以目視物也。二剛在上，四陰在下，仰觀之，此四隂消陽(yáng)之卦。聖人名卦，但以下觀上取義。卦名連彖辭，與履、同人、艮三卦同例。舊以卦名自為句者，非也，象也。盥，潔手也。字從左右，二手從水從皿，以水沃手，而以皿盛其餘水也。三四五互艮為手，上一陽(yáng)在手上，象沃手之水。下二隂在手下，象盛水之皿。薦，進(jìn)也，進(jìn)祭物以獻(xiàn)神也。下體坤為牛，象所薦之牲。下之所觀，莫大於敬。上之所敬，莫大於祭。盥者，祭之始。薦者，祭之盛。觀盥，謂觀其盥也。不薦，謂不觀其薦也。敬之感人，其應(yīng)甚速。觀祭者，但觀於其初盥之時(shí)，不待觀於其既薦之後，而已感應(yīng)矣。項(xiàng)氏曰：相觀而化其神如此。先儒謂盥則誠(chéng)意方專，薦則誠(chéng)意已散。仁人孝子之奉祀也，豈皆至薦而誠(chéng)散乎？】有孚：【占也，謂下四隂之孚也。】

顒若：【占之象也。顒，仰首而望之貌，下之觀上也。一觀其初祭之敬，而有孚者已顒若矣，謂其感應(yīng)之神速也。】

初六：【初之畫得六，為觀之益。】

童觀：【象也。觀，艮之複體。艮，少男，為童下之所觀。觀，九五中正之道也。初最下，去五最遠(yuǎn)，如未有知識(shí)之童子而觀，不能有所見也。】

小人無(wú)咎：【占也。項(xiàng)氏曰：初六為下民，日用而不知，則其常也，故無(wú)咎。】

君子吝：【占也。項(xiàng)氏曰：君子而不著不察，則可羞矣。】

六二：【六居第二畫，為觀之渙。】

闚觀：【象也。闚者，窺門也。三、四、五互艮為門闕，二在其內(nèi)，猶女子不能出外，在門內(nèi)而窺觀門外，其所見狹矣。二與五應(yīng)，而陰柔不能見遠(yuǎn)，故如女子之闚觀。初居陽(yáng)，象男童；二居隂，象女子。】

利女貞：【占也。朱子曰：人夫得之，則非所利矣。】

六三：【六居第三畫，為觀之漸。】

觀我生進(jìn)退：【象也。凡彖辭爻辭稱我者，皆謂彖之主爻。蒙九二為主爻，彖辭匪我求童蒙，我謂九二也。凡息卦消卦十有二，一陽(yáng)一隂之卦初為主，二陽(yáng)二陰之卦二為主，三陽(yáng)三陰之卦三為主，四陽(yáng)四隂之卦四為主，五陽(yáng)五陰之卦五為主，六陽(yáng)六陰之卦上為主。觀四陰之卦，故六四為主爻，我謂六四也。生猶生之，謂性之生，謂其身之動(dòng)作也。六四巽之下畫，巽為進(jìn)退，四陰進(jìn)逼而消陽(yáng)，六四為之先。初六、六二遠(yuǎn)弱，未有凌陽(yáng)之勢(shì)，六三居下卦之上，居剛而不中正，與六四同惡者也。然雖隂盛之時(shí)，而陽(yáng)剛中正之君在上，六四逼近九五者，方且臣順，則六三豈能獨(dú)進(jìn)？故比於六四，唯觀六四之動(dòng)作而為進(jìn)退爾。六四進(jìn)而凌逼，則六三亦隨之而進(jìn)，六四退而臣順，則六三亦隨之而退。諸家或以九五為觀之主爻，蓋擇其德位之盛者為主，非通例也。】

六四：【六居第四畫，為觀之否。】

觀國(guó)之光：【象也。坤為國(guó)，互艮有光象。九五以陽(yáng)剛臨坤土之上，國(guó)之光也。六四入近君側(cè)，下觀坤土之廣，上近天子之光，故曰觀國(guó)之光。】

利用賓于王：【占也。諸候朝貢干王曰賓。六四變?yōu)閯倓t成乾，乾為賓，四隂勢(shì)盛，進(jìn)逼二陽(yáng)，幸九五能君，故六四不敢不臣，以強(qiáng)臣逼上之勢(shì)，轉(zhuǎn)為諸侯朝王之象。筮得此爻者，利用之以賓于王也。陰消陽(yáng)之時(shí)，而四當(dāng)位，得陰之正，故有從順而無(wú)跋扈。項(xiàng)氏曰：履正故為賓，使其不正則為敵矣。國(guó)有光則賓，無(wú)光可觀則敵，當(dāng)觀之時(shí)，聖人懼焉。】

九五：【九居第五畫，為觀之剝。】

觀我生：【象也。我亦指六四而言，隂盛消陽(yáng)，六四已進(jìn)逼君側(cè)，九五不失君道，則六四猶為臣，九五一失君道，則六四將不臣矣。當(dāng)此之時(shí)，九五但觀六四之動(dòng)作如何，以驗(yàn)吾君道之得失也，危迫甚矣。】

君子無(wú)咎：【占也。占本有咎，君子得之則可無(wú)咎。蓋君子御得其道而狙詐作使，若非君子，則御失其道而狙詐作敵，斯有咎矣。九五以陽(yáng)剛中正為下所觀，而無(wú)吉占，何也？時(shí)則然也，況又變而為剝乎？】上九：【上之畫得九，為觀之比。】

觀其生：【象也。其指上九而言，謂自觀其身之動(dòng)作。】

君子無(wú)咎：【占也。陰長(zhǎng)陽(yáng)危，自觀一身之所為，果合君子之道與？則自處得宜，而可免於咎。若不合君子之道，則自處失宜，有咎必矣。故其占惟君子則無(wú)咎也。項(xiàng)氏曰：上在卦外，無(wú)民無(wú)位，小人之進(jìn)退，下民之向背，皆不由己，但謹(jǐn)視其身，思自免咎。而己觀本是小人逼君子之卦，但以九五中正在上，羣陰仰而觀之，故聖人取之，以為小人觀君子之象。象雖如此，勢(shì)實(shí)漸危，故五、上二爻皆曰君子無(wú)咎。言君子方危，能如五之居中履正，上之謹(jǐn)身在外，僅可免咎。二陽(yáng)向消，道大而福小也。】

【六畫俱九，六為觀之大壯。】

【經(jīng)彖辭凡九字，爻辭凡五十四字，觀平聲篇內(nèi)並同。盥，音管。顒，魚恭切。闚，苦規(guī)切。詿，盛其盛。水，時(shí)貞切。朝，音潮。跋，蒲末切。扈，音戶。狙，七余切。道與，音余。向背，蒲貝切。】