【周易下經(jīng)】第36卦-明夷?地火明夷（離下坤上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷二》

?：【離下坤上】

○【三之八，下之三，緯二陽(yáng)臨變，主六二?！?/p>

明夷：【此羲皇離下坤上之卦，而文王名之曰明夷。夷，傷也。字與痍通。日入地下，掩蔽其明而不見(jiàn)，若有傷之者然，故曰明夷?！?/p>

利艱貞：【占也。明者，遭傷艱難之時(shí)也。利于艱難而正主事。】

初九：【初之畫(huà)得九，為明夷之謙?！?/p>

明夷于飛，垂其翼：【象也。明夷者，明而遭傷之人，謂六二也。六二，明夷之主爻。初九、六二、九三所謂明夷者，皆指六二而言。于飛，謂自二升三也。卦自臨變，臨之九二，升為九三，而成明夷。初畫(huà)若變?yōu)槿幔瑒t自初至五，有飛鳥(niǎo)之象。三象鳥(niǎo)身，初、二、四、五象鳥(niǎo)翼。以小過(guò)飛鳥(niǎo)之象擬之，鳥(niǎo)翼皆是耦畫(huà)。明夷之初為鳥(niǎo)翼，而其畫(huà)奇，又居地下之位，是鳥(niǎo)翼之傷，合而不開(kāi)，下垂于地者也。鳥(niǎo)之善飛者，直翅而上，明而遭傷之人，如鳥(niǎo)方飛，而初之翼下垂向地，不能直翅以戾天也。此象為六二卦主言，非為初九一畫(huà)言也?！?/p>

君子于行，三日不食：【占也。此占乃專就初九一畫(huà)言。君子謂初，行謂道路。初與四應(yīng)，六四互震之中，畫(huà)為大塗。于行，謂自初適四也。二、三、四互坎，其數(shù)三，無(wú)兌口，故不食。六二，明夷之主，明而遭傷，垂翼不能去。初與二同體，亦當(dāng)靜處以俟，出而在路，欲就正應(yīng)，必至饑餓三日而不得食。明夷之時(shí)，皆不宜動(dòng)。六二中正能自守者，初以剛居剛，其志不能不動(dòng)，故其占如此?！?/p>

有攸往，主人有言：【占也。往謂往二，二為卦主，故曰主人。初九遠(yuǎn)適四，則有三日不食之厄；近往二，則二以其不宜動(dòng)而動(dòng)，故亦有言也?！?/p>

六二：【六居第二畫(huà)，為明夷之泰?！?/p>

明夷，夷于左股：【象也。明夷謂六二，左股謂九三。二之爻位在人身為股，互震下畫(huà)為左。九三者，六二之左股也。六二，明夷之主，而九三之遭傷者，傷于左股也。蓋九三之陽(yáng)，乃六二之所以為明者，而自二升三，逼近坤體，受其掩蔽，卦之名為明夷，正以九三之明遭傷也，故曰明夷，夷于左股。六二為離日之中虛，非其受傷之處。九三為離日之外明，傷者，掩蔽其外明也。故明之遭傷，專指九三言之?！?/p>

用拯馬壯，吉：【占也。拯，救也。九三為六二之左股，雖遭傷，然九三陽(yáng)剛，在六二之前，互震初畫(huà)為馵足作足之馬，互坎中畫(huà)為美脊亟心之馬，如危難之中，用以拯救而得強(qiáng)壯之馬。蓋九三雖遭傷，而能拯救六二，明夷之主也?！?/p>

九三：【九居第三畫(huà)，為明夷之復(fù)?！?/p>

明夷于南狩：【象也。明夷謂六二，三為南之位，卦變自二升三，故曰南狩，如升之卦變自初升三而曰南征也。狩者，四時(shí)田獵之通名，非專言冬也?！?/p>

得其大首：【象也。大謂三之陽(yáng)，上畫(huà)為首，三與上應(yīng)，上者三之首也，故曰大首。明夷之人狩于南而得大首，謂能得上六也。說(shuō)者以武王伐紂之事譬之?！?/p>

不可疾貞：【占也。狩獵之事，宜武勇乃能有獲，正主事者不可示疾，疾則怯弱而損威強(qiáng)。春秋時(shí)用師者曰擐甲執(zhí)兵，固即死也，病未及死，豈敢言??？奈之何其以病敗君之大事？蓋亦此意。若鄭人侵衛(wèi)而疾作，不可以執(zhí)弓，則不可也，故曰不可疾貞。疾者，隂柔之為患。六二明夷之主，而以柔居柔，然至此之時(shí)，外既用九三之剛，則中不可以復(fù)主于柔也，故戒其不可疾。蓋文王遵養(yǎng)時(shí)晦之時(shí)可以柔，武王是用大介之時(shí)不可以柔也。上帝臨汝，無(wú)貳爾心，今日之事，有進(jìn)無(wú)退，牧野之師，王杖鉞麾旄，師尚父鷹揚(yáng)將士，如虎貔熊羆，豈可以疾貞哉？】

六四：【六居第四畫(huà)，為明夷之豐。】

入于左腹：【象也。自外來(lái)內(nèi)曰入，入者五，入之左腹者四也。互震中畫(huà)為左，四之爻位在人身為腹，此言六五下交于四也?！?/p>

獲明夷之心于出門庭：【象也。下卦明夷之人謂六三，上卦明夷之人謂六五也。五柔順得中而無(wú)應(yīng)，四與五比，四腹五心也。三、四、五，艮之反體，艮為門闕，五在門闕之外，門外之庭也。五來(lái)比四，為入于左腹。自內(nèi)往外曰出，四往比五，為獲明夷之心于出門庭。獲心，猶詩(shī)言實(shí)獲我心，謂稱彼之心也。明夷之時(shí)，徧地昬暗，以一卦言，則上坤傷下離之明；以各爻言，則唯上六居暗極而傷九三之明。若六四、六五皆有柔順之德，五中四正，為以柔順中正相親比，而處于昬暗之世。其譬則微子、箕子各敷心腹以相告，語(yǔ)自靖，人自獻(xiàn)于先王者也。五，箕子；四，微子也?！?/p>

六五：【六居第五畫(huà)，為明夷之既濟(jì)。】

箕子之明夷：【象也。以箕子之賢而為紂所囚，明而遭傷者也。六五居中而柔順以自晦，箕子之佯狂為奴似之，故曰箕子之明夷。五之位與離日中畫(huà)之虛相應(yīng)，明也；居坤暗之中，夷也?！?/p>

利貞：【占也，猶彖辭之利艱貞也。上文有明夷字，即艱之義，故此不言艱?！?/p>

上六：【上之畫(huà)得六，為明夷之賁。】

不明晦：【象也。明指九三而言，九三為離日之明，上六與之應(yīng)，相應(yīng)乃相傷者也。九三之明為上六所掩蔽，故不明而晦也?！?/p>

初登于天，後入于地：【象也。上六能用九三正應(yīng)之明，則九三之明往以應(yīng)上而登于天矣。天謂上也，儻若商紂能用文王為三公，文王之明上登于天，如兩相暉暎然，則文王之明即紂之明耳。惟其不然，文王之明入于坤地之下，則羑里之囚不相應(yīng)而相傷矣，非不明晦乎？】

【六畫(huà)俱九，六為明夷之訟?！?/p>

【經(jīng)彖辭凡五字，爻辭凡八十九字。拯：之逞切。註：痍：延知切。翅：施智切。象為、非為：云偽切。明處：昌據(jù)切。馵：音注。危難：乃旦切。擐：音患。復(fù)主：扶豆切。稱：昌證切?！?/p>