陳祖念字修甫,連江人,生平不詳。但據其父陳策為明神宗萬歷(1573-1619)時造生來看,他大致生活于明末清初之際,約與顧炎武、王船山同時代人。其撰寫《易用》六卷,近七萬言,是都很值得一讀的《易烊專著。《文淵閣四庫全書》經部二十九《易類》,收錄此書。紀購于《提要》中說:“祖念學不及其父,而說《易》乃勝其父”。這是對《易用》一書的肯定。《易用》為文,“不載經文,但每卦條論其義,《系辭》、諸《傳》則各標章目而詮釋之。”其書先己說,后以諸家之說印之。然重點則猶《提要》所云:“每卦之論,皆通交尋理,務以切于人為主,故名曰‘用’。”是講陳氏說《易》,旨在以《易經》固有義理闡明社會事物發展。故日:“人徒知《易》之有著數卦交也,孰知其為道德義理性命之書乎!”①說《易沖“道德義理性命”,則是他所最關注的問題。一、“物盛則表理也”承不承認物質世界是客觀存在,承不承認客觀物質世界固有規律性,這是任何一個研究《易經})的人所不能不面對的根本問題。1.“陰陽反對”陳祖念研《易》,看重“義”的觀念。其釋《坤》順之德,就著重闡明了這點。如說:《坤》之為道,有順之德,不容概用。
陳祖念,字修甫,明連江(今福建連江)人。陳第之子。學不及于其父,而說《易》則遠勝之。其父陳策為明神宗萬歷(1573-1619)時造生來看,他大致生活于明末清初之際,約與顧炎武、王船山同時代人。其撰寫《易用》六卷,近七萬言,是很值得一讀的易學專著。融合漢宋,不存門戶,唯逐爻尋理,切于人事之實用。生卒年不詳,生平事跡不詳。
《易用》六卷,明陳祖念撰。祖念字修甫,連江人,陳第子也。第所著毛詩古奇考、屈宋古音考發明引證,一洗吳棫諸家之謬,于韻學為功。而所作伏羲圖贊,則支離穿鑿,一無可取。祖念學不及其父,而說易乃勝其父。其書不載經文,但每卦條論其義。繫詞諸傳,則各標章目而詮釋之。其每卦之論,皆逐爻尋理,務以切于人為主,故名曰用。前有原序曰:易理無窮,非言之所能盡。故傳注于漢,疏義于唐,議論于宋,日起而日變。而易之用,則隨時隨事可以自察。是以君子居則觀象玩詞,動則觀變玩占。聖人所以言易者,如是而已。傳曰:精義入神,以致用也。利用安身,以崇德也。言:人能取易一卦若一爻,熟讀而深玩之,推于事而反于身,則吉兇消長之理,進退存亡之道,無所求而不得。事父事君,亦無處而不當。此則致用、利用之義也云云。其序後半佚脫,不知誰作。然一書大旨,具在于斯矣。每卦之末,率總論取象之義,多採互體之說。蓋其學于漢儒、宋儒無所偏附云。
乾隆四十六年三月恭校上。
【初次點校】:丁不二
【再次點校】:暫無
【點校底本】:欽定四庫全書(文淵閣)第35冊?經部29?易類
[宋]趙善譽撰《趙氏易說》書籍介紹 南宋趙善譽撰。善譽字靜之。釋經之作。是書流傳不廣, 故 《經義考》 稱已佚。今有 《四庫全書》據 《永樂大典》輯成本,但缺豫...
[宋]張浚撰《紫巖易傳》書籍介紹 〖紫巖易傳〗十卷。宋張浚(1097—1164)撰。浚字德遠,號紫巖,四川綿竹人。徽宗時及進士第,建炎三年(1129)任知樞密院...
易翼述信清王又樸撰。十二卷。《詩禮堂全集》本。此書解《易》,專主《十翼》之義,而兼采諸家之論以為說。《四庫全書提要》指出:“是編經傳次序,悉依王弼舊本,而冠以讀...
書籍簡介 南宋董楷撰。十四卷。《通志堂經解》本。此書將程頤《周易程氏傳》和朱熹《周易本義》合為一帙,并采輯程、朱論《易》之說別見他書者作為附錄,故題曰《傳義附錄...
《周易正義》,古代易學著作。南宋初國子監所刻 《周易》 單疏本。為傳世孤帙,十四卷全。《周易》亦稱《易經》,儒家經典之首,三國·魏·王弼和晉·韓康伯均為《易經》...
[明]林希元撰《易經存疑》介紹 〖易經存疑〗十二卷。明林希元撰。希元字茂貞、號次崖,福建同安(今屬廈門)人,正德十二年(1517)進士,授大理評事。歷官廣東提學...
[清]喬萊撰《喬氏易俟》 [清]喬萊撰《喬氏易俟》書籍介紹 清喬萊撰。十八卷。《四庫全書》本。清喬萊(1642—1694)撰。喬萊字石林,江蘇寶應人。康熙六年(...
〖兒易內儀以〗六卷。《兒易外儀》十五卷。明倪元璐(1593-1644)撰。倪元璐字玉汝,號鴻寶,一號園客,浙江上虞人。天啟二年(1622)進士,授編修。崇禎初累...
《周易象辭》·二十一卷、附《尋門馀論》·二卷、《圖書辨惑》·一卷(浙江巡撫采進本)四庫提要國朝黃宗炎撰。宗炎字晦木,馀姚人。宗羲之弟也。其說《易》力辟陳摶之學。...
清)惠棟撰《周易述》介紹〖周易述〗二十三卷。清惠棟(1697—1758)撰。惠氏為清初《易》漢學的代表人物,治經墨守漢儒成說,崇古文經學,以為“凡古必真,凡漢必...