《周易集說(shuō)》為宋末元初道士俞琰撰。收入《通志堂經(jīng)解》和《四庫(kù)全書(shū)》中。四 庫(kù)本共四十卷，通志堂本則分為十三卷。其中包括《周易上下經(jīng)說(shuō)》《象辭說(shuō)》《彖傳 說(shuō)》《爻傳說(shuō)》《文言傳說(shuō)》《系辭傳說(shuō)》《說(shuō)卦說(shuō)》《序卦說(shuō)》《雜卦說(shuō)》。該書(shū)草 創(chuàng)于元世祖至元二十一年（1284），完成于至大四年（1311），幾費(fèi)俞氏畢生之精力。 時(shí)人孟淳、李克寬、白挺、張英、顏堯煥等皆甚推重。

集說(shuō)詮釋

此書(shū)以朱熹《周易本義》為宗，嘗自云：“幼承父師面命，首讀朱子《本義》。” 故雖兼采眾說(shuō)，但其本則歸于朱學(xué)。之所以如此，是因?yàn)橹熳訉W(xué)說(shuō)在宋后之影響“幾如 日中天”，成為思想界之主導(dǎo)。其后學(xué)爭(zhēng)相宗稟，各類纂疏之作，其去取別裁，惟以朱 子之說(shuō)為斷。

俞琰簡(jiǎn)介

俞琰崇尚朱說(shuō)，不僅表現(xiàn)在論《易》之性質(zhì)方面，而且貫穿于具體的解釋之中。無(wú) 論是發(fā)揮《易》之義理，還是闡述《易》之象數(shù)，都繼承了朱子《易》說(shuō)之大旨。 學(xué)貴有心得。俞琰在弘揚(yáng)朱學(xué)的基礎(chǔ)上，也形成了自己的《易》學(xué)特點(diǎn)。由于他長(zhǎng) 期以來(lái)，潛心于《易》外別傳，對(duì)其象數(shù)指趣有獨(dú)到的見(jiàn)解。他雖然不同意以爐火方外 之法附會(huì)《易》之本旨，但卻也以象數(shù)為根。謂《易》始作于伏羲氏，初僅有卦畫(huà)而未 有辭。辭本于象，象本于畫(huà)，有畫(huà)方有象，有象方有辭。若舍畫(huà)而玩辭，舍象而窮理， 辭雖明，理雖通，非《易》之學(xué)。故俞氏釋《易》，著眼于卦象、爻象，次之明理。此 與宋代前道教學(xué)者的《易》象數(shù)學(xué)頗多相合之處。

卦象義理

俞琰由卦象伸發(fā)義理，非以一卦說(shuō)一理。他每“并卦取義”，即以兩卦互并，倒轉(zhuǎn) 反對(duì)，釋象說(shuō)理。如釋《姤》與《夬》，謂《夬》卦上六之爻倒轉(zhuǎn)即成《姤》卦初六之 爻。又謂《升》與《萃》均以坤上坤下取義，“萃”卦三陰爻聚于下，倒轉(zhuǎn)為“升”卦， 則三陰升于上，下巽而上順。諸如此類，甚多。

俞琰一生探研《易》學(xué)，頗有成就，僅是易學(xué)、丹道著作，就有多部，如《周易參 同契發(fā)揮》《周易參同契釋疑》《易經(jīng)考證》《易傳考證》《讀易須知》《六十四卦圖》 《古占法》《卦爻象占分類》《易圖合璧連珠》《易圖纂要》《讀易舉要》《易外別傳》 《玄牝之門(mén)賦》等，《周易集說(shuō)》則是其代表作。由于他畢生從事《易》學(xué)研究，故在 接觸道教典籍中應(yīng)用《易》象、《易》理的作品時(shí)，便能得心應(yīng)手，融會(huì)貫通。 如他在為魏伯陽(yáng)《周易參同契》作注時(shí)，即廣參《易》論，發(fā)“先天太極”之微義。 所作《周易參同契發(fā)揮》序稱：

“《易》之為書(shū)，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。 仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智，千變?nèi)f化，無(wú)往不可。” 表明他在《易》學(xué)應(yīng)用上已駕輕就熟。

編者按:

本文轉(zhuǎn)載于易學(xué)網(wǎng)，點(diǎn)此閱讀原文地址：https://www.eee-learning.com/article/5842

易學(xué)網(wǎng)是臺(tái)灣一名易學(xué)家于2009年創(chuàng)辦的免費(fèi)易經(jīng)習(xí)平臺(tái)，古籍資料亦經(jīng)易學(xué)網(wǎng)站長(zhǎng)點(diǎn)校整理，質(zhì)量相當(dāng)不錯(cuò)。可能因?yàn)槭欠?wù)器在臺(tái)灣的原因，在國(guó)內(nèi)訪問(wèn)網(wǎng)站速度比較慢，所以為方便國(guó)內(nèi)易學(xué)愛(ài)好者，轉(zhuǎn)此于本站。