洛書第二

洛書之?dāng)?shù)戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。易緯曰：河出天苞，洛出地符。天陽故數(shù)盈而極於十，地隂故數(shù)虛而止於九。圖象天，專以氣用，故渾然轉(zhuǎn)運(yùn)，而水火金木各安其位。圓也而有方義焉，即體立而用行也。書象地，兼以形用，故四隂各止其隅，而四陽各居其正。方也而有圓象焉，用行而體即在其中也。今此二圖，其陽外隂內(nèi)者，本之厚菴李氏【諱光地，諡文貞】則見夫天之形常包于地之外，而陽動(dòng)于外，隂靜于內(nèi)，所謂天運(yùn)而不已，坤順而有常者，于此可會(huì)也。其隂外陽內(nèi)者，本之光山胡氏，則見夫天之氣時(shí)行于地之中，所謂靜專動(dòng)直，是以大生，靜翕動(dòng)闢，是以廣生者，于此可會(huì)也。故並列之，一以見天大地小，乾道之所以統(tǒng)天；一以見陽奇隂耦，地道之所以承天。

○胡氏曰：陽之德以氣行，故渾合無間；隂之德以形受，故其體遂分。文王作易開圖，陽連隂斷，即出于此。

○又曰：一三六八之位書與圖同，二四七九之位書與圖異者，陽數(shù)盛則趨右而下降，從隂之逆；隂數(shù)盛則趨左而上升，從陽之順也。至于七九陽盛而含二之微隂于中，六八隂盛而含一之微陽于中，則亦與圖之旨一矣。

○厚菴李氏曰：天數(shù)始于一，地?cái)?shù)始于二，奇偶並而隂陽之理行。故圖一三內(nèi)，七九外，二四內(nèi)，六八外，互為終始，此隂陽交易變易之道也。天數(shù)之乘三其一，地?cái)?shù)之乘二其二，參兩行而天地之義著。故書一三七九相乘于四正而左行，二四六八相乘于四隅而右行，此天地順逆之機(jī)，樞維之位也。

○玉齋胡氏曰：河圖以生成分隂陽五，生數(shù)陽統(tǒng)，五成數(shù)隂，同處其方，而陽內(nèi)隂外，交泰之義也。洛書以奇耦分隂陽五，奇數(shù)陽統(tǒng)，五耦數(shù)隂，各居其所，而陽正隂偏，尊卑之義也。

○

愚謂：南火西金，一定之位，在圖則二七火，在書則九四火，在圖則四九金，在書則七二金。圖主氣，故天生地成。書主形，故陽數(shù)生，隂數(shù)成也。水與木不易數(shù)者，木陽中之陽，水隂中之隂，其理專也。火與金易數(shù)者，金火皆隂陽各半，如義酌時(shí)宜為火，禮有定制則為金，禮主文明為火，義能斷制又為金也。

【術(shù)家言九紫火，七赤金，亦取此】。

○洛書一居下，三五七居中，九居上，凡物生自下，卦畫亦然也。坎一水潤(rùn)下，離九火炎上，震三巽四木東，震直而巽曲也。兌七乾六金西，乾從而兌革也。坤二中五艮八，土斜倚其間，木生火在土之上，金生水在土之下，而一水三木自下上，四木六金自上下，七金九火自下上，此即卦畫錯(cuò)綜互易所從起也。

○河圖五十居中，而西北一連九，四連六，東南三連七，二連八，皆十。洛書無十，而一對(duì)九，二對(duì)八，三對(duì)七，四對(duì)六，皆十，加以中之五，皆十五也。又北六一八，東八三四，南四九二，西二七六，亦皆十五。蓋五者中之體，十者中之用，洛書之用已行，故無十用，不見用也。大衍之?dāng)?shù)五十，去河圖之五體，不見體也。合五與十，而體用之妙盡矣。故子曰：五十以學(xué)易。

○羲圖圓則圖，方則書，而先圓後方，有圖之體，而書之用乃行，意在體也。文卦先天則圖，後天則書，而彖多取後天，有書之用，而圖之體即存，意在用也。

○十干自河圖出，十二支自洛書出。河圖圓自左旋，乾為壬為甲水生木，兌為丁木生火，離為己火生土，震為庚土生金，坤為癸為乙金生水，水生木艮為丙木生火，坎為戊火生土，巽為辛土生金，接乾壬金生水，再周焉，辨隂陽也。陽干出四陽卦，隂干出四隂卦，陽生隂，隂生陽，戊己之土居中，故即從丙丁之生也。

【術(shù)家丙戊長(zhǎng)生居寅，丁己長(zhǎng)生居酉】。

乾坤各兩干，甲乙始，壬癸終，終始萬物皆乾坤也。坎離為乾坤中交，故坎戊離已得中也。戊己無方位，先天六卦原不見坎離也。參同契驗(yàn)之月而名納甲，不知河圖之序本然，非在外而強(qiáng)納之也。洛書方自右旋，亥子一水正北，丑八土東北隅。寅卯三木正東，辰四土東南隅。巳午九火正南，未二土西南隅。申酉七金正西，戌六土西北隅。子午卯酉四正之位，坎離震兌四卦是也。若亥則已生于乾【術(shù)家謂亥天門】。

寅已生于艮【夏正建寅，連山首艮】。

巳已生于巽，申已生于坤【左傳曰：所以申土也】。

故辰戌丑未四墓屬乾巽艮坤，而寅申巳亥四生亦繫此也。

○天轉(zhuǎn)運(yùn)，故重濁之氣居中為地，地德方，故中虛以受天氣，而土止諸隅。

○八卦，先天自河圖出，當(dāng)立以觀天上地下，日東月西。巽風(fēng)兌星皆麗天，艮山震雷由地發(fā)，後天自洛書出，當(dāng)平以觀五行各止其方。