屯卦：?【震下坎上】

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屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

【屯，二卦合體之名。胡氏煦曰：凡六畫(huà)卦，皆于兩卦相重處，觀其理而定其名。蓋兩卦有兩用爻，則于兩用爻往來(lái)相得處觀理。若止一用爻，則以餘五爻比量觀理。此卦下震上坎，坤一索于乾，得初為震，一陽(yáng)屈，二隂下，動(dòng)而欲伸，故其德為動(dòng)。能動(dòng)物者，莫疾于雷，故其象為雷。坤再索于乾，得中為坎，一陽(yáng)?，二隂中，未能自出，雜震則動(dòng)而行，雜艮則止而守，故其德為險(xiǎn)。最險(xiǎn)者莫如水，故其象為水。在天則雨，雲(yún)亦水也。乾坤既交，則代乾坤以有為者。長(zhǎng)子莫如震，得中莫如坎，而此卦以震遇坎，坎之中爻方在險(xiǎn)中，且互體雜艮，是中男尚少且?，止而未能有為。惟震之長(zhǎng)男，動(dòng)而有為于下，故其卦為屯。如屮萌芽已動(dòng)，尚未能出地也。坎，乾坤中交，而震陽(yáng)始動(dòng)，故即以乾四德全與之。坎未能有為，故曰勿用有攸往。惟震能有為，故坎利建之以為侯，明二用之以初為用也。天佑下民，作之君師。屯之初，君也。蒙之二，師也。此君師之所以與乾坤並也】。

屯，剛?cè)崾冀欢y生，

【以卦二體釋卦名。剛?cè)崾冀唬^坤初索于乾而得震。難生，謂陽(yáng)?于隂而成坎。明卦之所以名屯在坎也。故爻于五言屯，二應(yīng)五亦曰屯】。

動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨，貞。雷雨之動(dòng)，滿(mǎn)盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

【而，鄭讀能，朱如字。○以卦德、卦象釋卦辭。動(dòng)，震德。險(xiǎn)，坎德。雷，震象。雨，坎象。皆自乾出。天造象，草，震為蕃象。昧，坎隱伏象。建侯指震，不寧指坎。

○此乃明卦用之在震初也。自乾坤始交，生人生物，即不能無(wú)險(xiǎn)難之端。惟大有為之君，能于險(xiǎn)難之中，奮然振作，始大亨以正也。夫此屯難之時(shí)，紛雜晦昧，如雷雨滿(mǎn)盈，草木萌動(dòng)，乾坤之大，于是始亨。所謂雲(yún)行雨施，品物流形者。天造如此，安可遽有攸往？但當(dāng)建此大有為者，以為侯謀，所以開(kāi)治而憂(yōu)心正未已也。草昧，若洪水未平。建侯，若舉舜敷治。不寧，若堯獨(dú)憂(yōu)之】。

雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸。

【綸，鄭作論，或作倫，今從王弼。

○坎不言水，方屯于上，雷而未雨，不成乎水也。各理其事之謂經(jīng)，相與有成之謂綸，若治絲先分之後合之也。雲(yún)蒸雷殷，乃隂陽(yáng)締搆之形，君子當(dāng)屯難之時(shí)而營(yíng)謀，亦猶是也】。

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

【磐，或作槃，非。○磐，大石。桓，大柱。皆震象。○初為卦用，屯之濟(jì)實(shí)賴(lài)之，其材力甚大，若室之有柱石，可謂利矣。而又安周不搖，其居之者貞焉】。

【象所稱(chēng)利建侯者，此也。○爻無(wú)元亨者，元德藏于坎隱伏之中，而時(shí)方屯難，又不見(jiàn)其亨也】。

雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

【民，坤象。卦本坤體，乾陽(yáng)來(lái)下之，得民象。

○卦之大亨，在能動(dòng)乎險(xiǎn)中，而輕于動(dòng)者，必非能動(dòng)之人，故貴如磐桓之不搖。然非果不動(dòng)也，望之雖凝然不動(dòng)，而志已行其正。此動(dòng)靜一原，即體即用之道也。又明其所為磐桓者，民為邦本，本固邦寧。初以乾之貴，來(lái)下于坤，民皆愛(ài)之，則為國(guó)家植萬(wàn)年不拔之基矣，此真國(guó)家之柱石也】。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

【邅，說(shuō)文作驙。○震馬、坎馬各為一列，班象。坎為盜，寇象。變兌少女，未字象。十年互坤數(shù)。

○囘旋不進(jìn)曰邅，布列相對(duì)曰班。初為動(dòng)主，五為險(xiǎn)主，兩主不相得，而疑生焉。五乘坎馬，布列迎二，見(jiàn)二乘震之馬，布列相對(duì)，因疑而欲寇之，故二邅回而不進(jìn)。然五實(shí)非為寇也，乃求與二為昏媾耳。而二柔順居中，與五正應(yīng)，至于十年，則互坤之?dāng)?shù)滿(mǎn)，而字于五矣。蓋震之主在初，初以居為貞，故二亦以不字為貞。至坤衆(zhòng)盡安，而屯乃濟(jì)。邅如者，始竟行也】。

六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

【乘初之馬，故五疑之。然初乃震之主，非二之私。濟(jì)五者，必初也。五疑解，則反于常矣】。

六三：即鹿無(wú)虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

【麓，虞翻、王肅本同，王弼作鹿。

○麓，山足，互艮下象。虞，虞人，指四。坎為叢林，中象。

○三居震與互艮之中，動(dòng)極，故輕進(jìn)而入于山麓。四方應(yīng)初，不為之導(dǎo)，遂困于林中，而為所止。若君子明于動(dòng)止之幾，自當(dāng)舍之，不輕進(jìn)以取困也。與五為互，故言往吝者，文至而實(shí)不至，口然而心未然，故為鄙而可羞也】。

即鹿無(wú)虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

【石經(jīng)作何以從禽，郭、京同。

○即麓，必有導(dǎo)之者。無(wú)虞而何以從禽乎？故君子必舍之。不然，見(jiàn)利不見(jiàn)險(xiǎn)，其窮也必矣】。

六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無(wú)不利。

【卦之二，用不相得。五欲得初，先求昏媾于二；初欲得五，先求昏媾于四。五有疑馬，初無(wú)疑也。故初乘震馬，與四乘坎馬，班布對(duì)列，而乾之往于坎者，得初之利，而亦無(wú)不利也。胡謂四求初往？亦通】。

求而往，明也。

【初之求四，正以五之往坤，方在難中，不得四，不能往外以相拯，故必求而往，以出震之明，開(kāi)天造之昧也】。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

【坎為雨，膏象。互艮止，故屯。

○艮少男小，坎中男大。貞主冬，冬主藏。艮之止，其貞宜也。坎互艮止，以屯其膏，則兇矣。明五當(dāng)藉四以得初也】。

屯其膏，施未光也。

【得震之動(dòng)，則雲(yún)行兩施而光矣。堯詢(xún)四岳而得舜，其終也，光被四表焉】。

上六：乘馬班如，泣血漣如。

【坎為血，卦為加憂(yōu)，泣血象。

○漣，說(shuō)文作連。

○上亦乘坎馬，而初非正應(yīng)，三止林中，遠(yuǎn)初之賢，失坤之衆(zhòng)，徒隨五之屯，憂(yōu)泣而已】。

泣血漣如，何可長(zhǎng)也。

【處屯之道，貴有經(jīng)綸，徒泣無(wú)為也】。