小畜：?【乾下巽上】

錯(cuò)豫｜綜履｜【上下】易姤｜互暌｜初九變巽｜九二變家人｜九三變中孚｜六四變乾｜九五變大畜｜上九變需

小畜：亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

【小畜，歸藏作毒。

○其卦下乾上巽，乾一索于坤，得其初隂，一隂居二陽下，務(wù)為柔順，以繫于陽，故其德為入。善入者莫如風(fēng)，故其象為風(fēng)。巽一隂二陽，而曰小者，以一隂為主也。畜，止也，養(yǎng)也。陽性剛，止人之欲，以養(yǎng)其德；隂性柔，養(yǎng)人之欲，使戀我而自止，皆畜也。虞易兌為密。

互兌象。下四畫互夬，澤在天上，宜雨。隂欲止陽，風(fēng)以散之，故不雨。內(nèi)乾主二，我，二也。乾兌皆西郊，乾象。周都西北，在乾之方。朱子謂我，文王自我也，亦通。

○巽以一隂畜陽，其畜也小也。而乾陽上進(jìn)，能不為所畜，故亨。乾彖于亨言雲(yún)行雨施，蓋陽德大亨，則隂從陽而雨。此陽雖亨，而隂欲止陽，故不雨，而能亨自在乾也。朱子謂文王自言我在西郊，似之，亦通。

○按隂陽和而後雨澤降，然不雨有二道，陽欲上而隂不能與和，陽猶強(qiáng)也。隂陵陽而不與陽為和，隂太縱也。雨亦有二道，陽德亨而隂從之，隂順陽也。隂德盛而陽聼之，陽下隂也。一可幸，一可危，故文王之象辭望其雨，周公于上九又危其雨也】。

小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。

【以卦體釋卦名。得位，謂居四。巽本以坤應(yīng)乾之索，但在初則巽非其地而志疑，今居四則得位而志治，是其巽入，不惟上與二陽應(yīng)，并下全乾亦應(yīng)之。曰小畜者，見能與陽為繫，非能與陽為亢也。胡氏于上字絶句，說見前。

○彖傳言應(yīng)者二十卦，皆以隂應(yīng)陽。同人大有五陽一隂，曰應(yīng)乎乾，應(yīng)乎天，明甚。舊謂此陽應(yīng)隂，謬】。

健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。

【以卦德、卦體釋卦辭。巽隂雖欲繫陽，而乾體剛健，未必遽繋于私，即巽體卑順，亦未能以力相止。且五上猶乾本體，二之剛中上進(jìn)，志必可行，此皆所以亨也。夫乾元與坤元合，則雲(yún)行雨施，今乾尚往，而巽欲以隂止之，則乾自成其乾，而施猶未行矣。文王行仁而阻于商政，似之】。

風(fēng)行天上，小畜。君子以懿文德。

【虞翻云：乾為德、為言，文德象。巽為高、為長(zhǎng)，以懿象。

○姤風(fēng)行天下，故以施命誥四方。此但在天上，則但美其文德，而施未行也。然而誥四方之本，則已備矣。詩曰：矢其文德，洽此四國(guó)】。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。

【四為畜陽之主，而初乃其正應(yīng)，茍與之繋，必為所牽，而與尚往之陽貳矣。今不以情牽，而以道而反，是與陽無貳也，其吉也宜】。

復(fù)自道，其義吉也。

【道者，天理之公；義者，人心之制。惟斷以義，故能合于道，道虛而義實(shí)也】。

九二：牽復(fù)，吉。

【巽為繩，牽象。二與四同功，則四之牽必及于二，而互體為兌。又易說從今，四自牽而四自復(fù)，何吉如之？】。

牽復(fù)在中，亦不自失也。

【明所以復(fù)，惟有中德之故。夫志之行不能無賴于五，而非二實(shí)有剛中之德以為乾主，豈易不失乎？亦其志之不自失，待時(shí)而行也。

○內(nèi)三爻皆欲尚往，惟偕復(fù)，故偕往】。

九三：輿說輻，夫妻反目。

【互離，輿象。說、脫通。互兌毀折，說象。輻或作腹，非。巽隂，妻象。多白眼，反目象。

○大畜。脫者輹，加之軸上即可行。此脫者輻，則輪敗矣。蓋四有意敗之，使不得行也。三最近四，故為所牽而不能復(fù)，然乾性剛健，豈能久為所繋？故雖為夫妻，而終至于反目也】。

夫妻反目，不能正室也。

【巽多白眼，反目者巽也，而以夫妻均之，累三也。三不以情牽，安有此室乎？始不慎而終欲正之，君子以為不能也】。

六四，有孚，血（句），去惕出，無咎。

【血馬作洫。

○四為小畜之主，其見五之有孚而相從者，若血之從氣然。然卦五陽一隂，則氣盛而血衰，茍去其止陽之心，則以惕而能出，且與陽為無咎矣。

○坤上六戰(zhàn)乾，血玄黃，隂盛也。此一隂變則純乾，故血去】。

有孚惕出，上合志也。

【二剛中而志行，以五在上，故四巽于二陽，則與上合志者，必不阨下三陽，所謂柔得位而上下應(yīng)之也。

○就二體言，則止乾者巽之情，故乾之施未行；就一爻言，則巽五者四之志，故上之志已合，與履六三正相反也】。

九五：有孚攣如，富以其鄰，

【攣，子夏作戀。

○攣，巽象。虞易乾為富，能左右之，曰以鄰，指四。

○卦主在四，而五有孚，四從之而相結(jié)甚固，故于四亦言有孚，是五能以其鄰富也。五能以四使不畜乾，故曰剛應(yīng)而志行，乃亨也。朱子反謂與四同力畜乾，悞】。

有孚攣如，不獨(dú)富也。

【富以其鄰，亦富矣，是與人為善者也。

○泰三四隂陽接，此四五亦隂陽接，皆有孚，而泰四率羣隂以下從陽，此率一隂順陽上往，一富一不富，皆以其鄰，此隂陽之妙合也。翔曰：五變大畜，陽皆上往矣】。

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征兇。

【雨、月，皆變坎及互艮象。中孚四月生于西，歷巽東南，幾望象。

○上九變坎則雨矣。隂陽相和，畜道成而既處矣。是尊尚隂德，載與同車，不止脫輻之留，且以為婦道之正而安之，并無反目之事也，然而厲矣。夫月近日則微，遠(yuǎn)極乃望，今以坎處巽地，乘全乾互離之上，是甚近而幾望也。隂盛如此，君子尚欲有往，能不兇乎？

○大畜之上為天衢，艮陽以道為畜原，欲與陽俱進(jìn)也。小畜之上月幾望，巽隂以私為畜原，欲使陽不進(jìn)也。故道大行可慶，征有所疑可憂】。

既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

【疑、礙同，張鼎思作礙。

○非一載，積之使然，其所由來者漸矣。載與同車，必歸與同室，不既處乎？至此而君子欲有所行，必有阻阨不通者，所以兇也。必慎之，初乃亨耳】。