泰卦：?【乾下坤上】

否、泰之彖，歸宿在君子小人之消長，故曰：易以天道明人事。內外釋往來之義。隂陽健順，君子小人釋大小之義。信而任之則為內，踈而遠之則為外。內陽而外隂應，天地交來；內健而外順應，上下交來。內君子而外小人，君子道長，小人道消。則又專就君子小人為言，蓋小往大來本旨。否、泰二卦，彖傳合名辭而釋之，不分釋卦名。釋卦辭者，蓋內陽外隂，內健外順，內君子外小人，固小往大來之義，亦正所以為泰也。天地交而萬物通，上下交而其志同，固泰之義，亦正所以致小往大來。義本相貫，故彖傳合而釋之。隂陽以氣言。陽者，天地之生氣；隂者，天地之殺氣也。時則造化生生之仁，布德和令而主歲功，其摧折剝落之威，固置諸空虛不用之處矣。健順以德言。夫健，君德也；順，臣德也。內健，言內當為主者，方剛毅果斷，無少委靡之意；外順，言外當聽令者，方恭謹忠順，無敢凌犯之意。君子者，得隂陽正氣以生，其令德足以為治者；小人者，得隂陽邪氣以生，其兇德足以為亂者。內君子外小人，不是君子皆在朝，小人皆在野，內只是為主而用事，外者退聽而已。君子小人以人言，道長道消以道言。謂之外，則猶有在位者，但踈遠而不當事任耳；謂之消，則全滅息絶不行矣。桑扈、鴛鴦二詩，天子諸侯同心一體，以君子互稱則名勢相忘，以福祿互禱則富貴相濟，所以上下交而為泰。

天地之道，何道也？一言而盡，曰交而已。君民之情交，故鰥寡達於旒纊；君臣之志交，故幽側發乎夢卜；天人之心交，故言行感乎日星。大哉，交之為道乎！如堯典之歷象日月星辰，以閏月定四時成歲，禹貢之別九州則三壤，皆裁成輔相以左右斯民之法。左右卽輔翼匡直之謂，與益稷左右有民之左右同。在天地則裁成之以制其過，輔相之以補其不及；在斯民則左右之以救其偏，無非皆欲其中也。

初曰以其彚，君子與君子為類，三陽欲進而以之者在初；四曰以其鄰，小人與小人為類，三隂欲復而以之者在四。茅茹，茅之根也；彚，類也。一茅拔，衆根隨；一賢舉，衆俊歸。泰之初，惟一陽首進，則三陽類進矣。堯舉一舜，乃得十六舜；舜舉一禹，乃得九禹，吉孰大焉？致泰之道，其綱一，其目三。何謂一？曰包荒以宏其度。何謂三？曰用人之際，不以全責備，不以近忘遠，不以羣間孤。易曰用馮河，詩曰不敢馮河，何易之所取而詩之所戒耶？徒勇於馮河者亡，象勇於馮河者昌。易、詩之教，互發而不相戾也。彚征於初九，則君子之黨盛；朋亡於九二，則小人之黨絶。舉元凱，誅四兇，並行不悖也。尚之為言配合也，如西漢以列侯尚主之尚。陽之平也，已有陂之幾；隂之往也，已有復之幾。況九三將過乎中，其陂其復，此天運之必至而有孚者也。平陂往復者，天運之不能無；艱貞勿恤者，人事之所當盡。泰之時，有何艱而言艱？惟后克艱，然後安厥后；惟臣克艱，然後安厥臣。陽自上而下曰復，小往大來也；隂自上而下亦曰復，大往小來也。故曰無往不復。居泰之世者，勿謂時平，其險將萌；勿謂隂往，其復反掌。開元之末，天寶之初，其泰之九三乎？夫人富而其類從者，為利也；不富而從者，其志同也。陽之進曰拔茅，以自下而上升之難；隂之返曰翩翩，以自上而下復之易。君子所當戒，不待言矣。屈之甚者伸必烈，伏之久者飛必決。故不待結之以富，而其鄰從之者甚於從富；不待戒之以令，而其類信之者速於信令。蕭傳隕而恭顯薦，貢禹、王章誅而欽永賀，王氏九齡罷而林甫引，仙客、國忠其泰之六四乎？九三之時猶可為也，六四之時不可為也。商之君以天干甲乙丙丁為次，帝乙乃制王姬下嫁之禮者，握隍土積累以成城，如治道積累以成泰。泰將反於否，如城土頹圮，復反於隍也。城復於隍，豈徒取象哉？否泰相仍，陵谷相變，亦道其實耳。