【下經(jīng)】第56卦-旅卦：火山旅卦（艮下離上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷九》

周易觀彖卷九

大學(xué)士李光地撰

下經(jīng)四

旅：小亨，旅貞吉。

凡物之寄於物而不居者，莫如火。山上之火，則尤寄而不居，旅之象也。人不能無(wú)旅，旅然後往來(lái)通而民用利，雖非亨之大者，而小亨之道也。旅有旅之貞焉，彖傳及爻所言備矣。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。

旅有小亨之道，其下卦體卦德之善，則皆旅貞而所以致亨者也。旅以柔為善，柔而得中，善之善者也。五以柔得中乎外而順乎剛，則是以柔中處旅，能依彊輔。內(nèi)止外明，則是安於所處，而能明察事幾，皆處旅之正也。凡言麗者，皆明在外，而以內(nèi)卦為主，言為明所麗也。晉以順為主，睽以說(shuō)為主，旅以止為主，以是為主於內(nèi)，而外之明麗之，故明麗為一德。如言明為他卦所麗，則麗非離德，而屬於他矣。

旅之時(shí)義大矣哉！

亨雖小而時(shí)義大。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

止故慎，明故不留。慎而不留，亦旅之義也。

初六，旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

隂性吝嗇，處下則志卑而行賤，故發(fā)此戒。

象曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

《程傳》云：志意窮迫，益自取災(zāi)。

六二，旅即次，懷其資，得童僕，貞。

二有柔中之德，是能安於所處，保其所有，而善撫其下者，故有三者之善。

象曰：得童僕貞，終無(wú)尤也。

三者之中，童僕為重。三以剛失其童僕，四上亦無(wú)得童僕之文。故三上雖不言喪資而兇厲，四雖旅處得資而心未快也。

九三，旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

過(guò)剛之德，所處則不安，所撫則不順，以是為常，能無(wú)危乎？

象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

焚次已可傷，況喪其童僕乎？時(shí)有旅也，而自君子處之，則無(wú)所不用其誠(chéng)，不敢以旅視之也。以旅之道與下，則待之如路人而已。人心不附，故曰其義喪也。

九四，旅于處，得其資斧，我心不快。

雖非純剛，而亦無(wú)柔中之善，故未得所安，而暫寄於所處，以資斧自防，而心未能坦然安樂(lè)也。

象曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

未得位，釋旅于處之義。言未，即次也。斧者，所以防患，坦然安舒，則無(wú)所用之，故二言資不言斧也。

六五，射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

五以柔中在外而順乎剛，又為文明之主。當(dāng)旅之時(shí)，出而有獲之象也。一矢亡，言獲之易也。所獲者文明之物，則其終有譽(yù)命矣。

象曰：終以譽(yù)命，上逮也。

凡言命者，自上而下，故以上逮釋譽(yù)命之義。

上九，鳥(niǎo)焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

離為雉，又為牝牛。焚巢者，失所依也；喪牛者，亡其順也。陽(yáng)剛處上，故有此象，而其占兇。

象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

君子一日而居人上，則必盡其一日之心，豈可以邂逅視之乎？以旅之道在上，則處之如傳舍而已，禍害將發(fā)，故曰其義焚也。

點(diǎn)校說(shuō)明

【點(diǎn)校底本】：文淵閣《欽定四庫(kù)全書(shū)》

【資料錄入】：丁不二

【初次點(diǎn)校】：丁不二

【再次點(diǎn)校】：暫無(wú)

【負(fù)責(zé)版主】：待申請(qǐng)

【資料來(lái)源】：國(guó)學(xué)迷http://www.guoxuemi.com/siku/119642epyx/