【周易下經(jīng)】第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－[清]喬萊撰《易俟?卷十二》

欽定四庫全書｜易俟卷十二*翰林侍讀喬萊撰

?【艮下坎上】

《程傳》：蹇，序卦：睽者，乖也。乖必有難，故受之以蹇。

蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

萊按：坎配諸卦，凡十有四，大半以險難為義。蹇、解，反對之卦也。坎遇艮，止乎險也，曰蹇。坎遇震，動而出乎險也，曰解。當蹇之時，不據(jù)形勝，不能濟也。不遇才賢，不克救也。西南坤方，地也，平易也。東北艮方，山也，險阻也。故利西南，不利東北也。九五剛中正，而當天子之位，大人也。利見之，以成濟蹇之功，貞而吉矣。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！

萊按：屯曰難，蹇亦曰難。屯之難在造化，故居險貴其能動；蹇之難在世道，故見險貴其能止。

蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。

泉峰龔氏曰：蹇合東北艮坎成卦，西南其對方也。利西南而得中，出乎蹇之外也。不利東北而道窮，止乎蹇之地也。

瞿唐來氏曰：往得中者，解下卦之坎，往而為蹇，上卦之坎，當九五之位而得中也。其道窮者，解上卦之震，下而為蹇，下卦之艮，止于險難而不行，故曰其道窮。

利見大人，往有功也。當位貞吉，以正邦【葉崩】也。蹇之時用大矣哉！

萊按：卦有見險而止之義，以二體也，事外之人也，保身也。爻有往則有功之義，以二五也，事中之人也，救世也。

瞿唐來氏曰：往有功之往，即往得中之往。九五當位，德足以屬天下之心，勢足以召天下之士，明信義于天下，行一不義，殺一不辜，而不為其邦，乃底定也。有此三者，方可濟蹇，故贊其時用之大。

象曰：山上有水，蹇；君子以反身脩德。

萊按：蹇之時，不賢者尤人而已，君子曰反身；賢者立功而已，君子曰脩德。聖人道理如此。

初六，往蹇，來譽。

萊按：初在下，不宜往也。艮，體也，能不往也。周公誡之曰：往則遇險，來則得譽，曷譽乎？見幾于早，君子許其智矣。

隆山李氏曰：古人生居亂世，無官守言責(zé)者，類皆高蹈隱淪，以待天下之清。卒之聲名俱高，傳播萬世，夫是之謂往蹇來譽。與夫履富貴而蹈危機，以致名位俱仆，為後代之指笑者，有間哉！

象曰：往蹇來譽，宜待【葉題】也。

萊按：六十四卦之中，聖人設(shè)需之一卦，教人以待之義。蓋時當險難，濟之不能，犯之不可，唯靜以待之，時無不移，事無不過，險可出，身可安也。初在下，于待尤宜。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

萊按：見險能止，為事外者言之也。使六爻皆見險而止，誰與任天下之事者？諸爻戒其往，許其來，二不取往來之義，何哉？濟蹇之臣，無所逃其責(zé)也。曰王臣，乃心王室者也。曰蹇蹇，備歷多艱者也。曰匪躬之故，公而忘私，能致其身者也。曷為乎不言吉兇也？曰蹇難方深，隂爻才弱，成敗利鈍，非所逆覩也。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤【葉貽】也。

萊按：終無尤堅良臣任事之心，杜後人責(zé)備之口也。朱子曰：事雖不濟，亦無可尤。

九三，往蹇，來反。

萊按：三近于坎，險在前也，艮之主也。乃見險而能止者，故有來反之義。曰反，既往而反也，非若初之未往也。

象曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

萊按：二為內(nèi)卦之主，方蹇蹇求濟，三陽爻有濟蹇之才，反來就二，二之所深喜也。蓋濟蹇非一手足之力，故三欲其反，四欲其連。

六四，往蹇，來連。

《本義》：連于九三，合力以濟。

象曰：往蹇來連，當位實也。

楊氏曰：當位實者，隂比于陽也。易之為義，以得陽為實，以失陽為虛。如翩翩不富，皆失實者，無陽故爾。

九五，大蹇，朋來。

萊按：大蹇者，非常之蹇也。于五曰大者，當艱鉅也。非常之蹇，非羣策羣力不能濟也。五陽剛中正，下有匪躬之臣，上有來碩之助，並來反來，連之三四，皆合力以濟者，可謂朋來者已。如肅宗之得李泌、郭子儀，德宗之得陸贄、李晟，蹇有不濟者乎？

象曰：大蹇，朋來以中節(jié)【葉即】也。

萊按：中節(jié)則合乎機宜，故朋來助之。否則舉措乖方，朋必不來，來亦無益。

上六，往蹇，來碩，吉，利見大人。

萊按：初之往，往而出也。上之往，往而處也。初在下，隱則可以致譽。上在上，見則可以匡時。故初以出為蹇，而上以處為蹇也。來碩如李泌之至靈武，成碩大之功也。利見大人，從九五也。諸爻不言吉，而上言吉者，諸爻方在蹇中，上則居蹇之極，時將出于蹇矣。

象曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

萊按：身在事外，不欲與世相忘，以濟世為志，故曰志在內(nèi)。五，大人也，上利見之，故曰從貴。