【周易下經(jīng)】第42卦-益卦?風(fēng)雷益卦（震下巽上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗?卷五》

益卦：?【震下巽上】

益（句）。利有攸往（句）。利涉大川。

傳：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進(jìn)無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

大象：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

繫辭：包犧氏歿，神農(nóng)氏作，斵木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以敎天下，蓋取諸益。益，德之裕也。益長裕而不設(shè)，益以興利。

序卦：損而不已必益，故受之以益。

三陽三隂，損之覆推，艮剛下為震，兌柔上為巽，陽與隂交，陽益隂也。而巽震又自相對待，陽與隂配，亦陽益陰也，益之所以名也。陽君隂民，損上益下，象即事也。上之損而實(shí)以益下，二五中正，為益之主，無少屯滯，四海蒙休，被潤澤而大豐美。民之說即道之光也，道之光即慶之所以集也。何往不利，而又言利涉大川者，以卦之兩質(zhì)言也。巽震皆木而虛其中，有舟象焉。渙與中孚之似也，故其辭同。震動巽入，進(jìn)而無疆，舟之利也，卦之德也。要皆隂陽施生之理，時行不息之道也。

初九（句）。利用為大作（句）。元吉，無咎。

傳：元吉無咎，下不厚事也。

作，工作也。大作如四，所謂為依遷國建城郭宮室之事也。初自損之上而下，下為益之始，六四相應(yīng)，民心樂赴。靈臺之詩曰：經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。利用之也。

傳曰：下不厚事，猶所謂不以為泰者，言不惜其力，自忘其勞也。此本然至善之事，何過之有？故無咎。

六二（句）。或益之（句）。十朋之龜弗克違（句）。永貞吉（句）。王用享于帝，吉。

傳：或益之，自外來也。

本爻即損之五，而六二中正，九五正應(yīng)受五之益，志同道合，益之最盛者。其曰或者，不一而足之詞，此事之必然無疑者也。又曰永貞者，二得坤貞，亦屬臣道，必如是而後吉。以此享帝，天亦降之福，其益更不可勝言也。

傳曰：自外來，謂五也。

郭氏雍曰：或益之，人益之也。十朋之龜弗克違，鬼神益之也。王用享于帝，言天益之也。天且弗違，況于人與鬼神乎？

六三，（句）。益之（句）。用兇事（句）。無咎（句）。有孚（句）。中行告公（句）。用圭、【王肅本圭字上有恒字，謬】。

傳：益用兇事，固有之也。

六三受益之位也，故曰益之。然危地也，震極也，故其用為兇事，如水火眚囏之類，及患難非常之事。六三虛而能受，上九應(yīng)之，不失其為益，故無咎。然曰兇事，則國之大事矣。未信而動，可乎？隂陽相含，有中孚之象焉。巽在前也，如是可以行矣。中行，行人之官也。告公，告行於公也。用圭，行人之幣也。皆用兇事之所有事。

朱子語類：益之用兇事，猶書言用降我兇德，嘉績于朕邦。

蔡氏清曰：當(dāng)益之時，概當(dāng)?shù)靡妫酉轮希宋５匾病９蕿橐嬷詢词轮螅m兇事亦益之也。所謂苦其心志行拂，亂其所為，動心忍性，曾益所不能也。

六四（句）。中行告公：（句），從（句），利用為依遷國。

傳：告公從，以益志也。

中行告公，因上文而言。從者，巽初近五，又有初九之應(yīng)也。利用為依遷國，因初九之應(yīng)，利用為大作而言。六四承五，志在益下，念切民依，遷國大事，詢謀僉同，此其所以利也。程傳曰：自古國邑，民不安其居則遷。遷者，順下而動也。

九五（句）。有孚惠心（句）。勿問（句）。元吉（句）。有孚（句）。惠我德。

傳：有孚惠心，勿問之矣。惠我德，大得志也。

五陽剛得中，居尊益下之主，六二以中正弗違者應(yīng)之，隂陽相得，孚甚矣。惠者益之實(shí)，心者惠之本，孚惠心，惠由於其心也。勿問，無計(jì)功謀利之見，益道之大善也。惠我德，由我出之，人皆利之也。有孚惠者，其心自勿問而元吉，然有孚惠如是，人亦德我自然之應(yīng)也。

呂氏祖謙曰：人君但誠心惠民，不須問民之感，如此然後元吉，民皆交孚而惠，君之德也。茍惠民而先問民之感不感，是計(jì)功謀利，非誠心惠民者也，安能使民之樂應(yīng)乎？

上九（句）。莫益之（句）。或擊之（句）。立心勿恒（句）。兇。

傳：莫益之，偏辭也。或擊之，自外來也。繋辭：子曰：君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也。懼以語，則民不應(yīng)也。無交而求，則民不與也。莫之與，則傷之者至矣。易曰：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

以陽剛而居益之極，極則益盡而不可復(fù)益矣。不但莫益之也，且或?qū)糁印Ｋ匀徽撸嬷疄榈溃者M(jìn)無疆，與時偕行。而上九器盈，不可復(fù)益，已失其道，是其心之不恒，取敗之道也，故兇。

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