【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）-[宋]李杞撰《用易詳解?卷七》
【周易下經】第35卦-晉卦?火地晉卦（坤下離上）－（宋）李杞撰《用易詳解?卷七》
?【坤下離上】
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
晉，進也。晉之世，君明臣忠，上下相得，君盡禮賢之道，而君子有為之時也。上離明而下坤順，明出地上，則人君之明為有餘。順而麗乎大明，柔進而上行，則人臣之忠為有餘。君明則無壅蔽之患，臣忠則有順從之美，此晉之所以為晉也。康，美也，安也。書曰：亦未克敉公功。記曰：康周公，故以錫魯。謂有以褒美而安之也。坤為土，又為大臣，故有諸侯之象。離屬午，而馬為午畜，故有錫馬之象。錫馬蕃庶，言其錫之之多也。晝日三接，言其接之之數也。錫之多所以示其寵，接之數所以見其情。人君之待諸侯，其禮亦可謂曲盡矣。君使臣以禮，臣事君以忠，諸侯其可無以報之哉？韓奕之詩，美宣王能錫命諸侯也，而其詩有曰乘馬路車。平王錫晉侯，亦有彤弓盧矢馬四匹之寵。古之錫諸侯必以馬者，所以責之以駿奔走之義也。後世錫命不行，而反有求車之使。嗚呼，古風真寥寥哉！
象曰：明出地上，晉；君子以自昭明德。
自昭者，非有以昭之者也。一性之明，天光內發(fā)，無待于外而德自顯著，故以其昭昭而使人昭昭，自誠而明之謂也。孟子論可欲之謂善，至于充實而有光輝之謂大，皆自一性中發(fā)之。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕無咎。
象曰：晉如摧如，獨行正也。裕無咎，未受命也。
初六在一卦之下，其進為最難，故晉如摧如。摧如，謂其有所挫折也。求進之始而遇挫折，茍非以正道自守，而枉已以狥人，其能有立哉？故教之以貞吉。貞吉者，謂獨行其貞，則可以致吉也。人方未信乎我，而我益為之沮挫自傷，則其所養(yǎng)不厚為可知。是必寛裕以待之，安時處順，不沮不屈，而後可無咎矣。未受君命，既無官守，又無言責，則其進退豈不綽綽然有餘裕哉？賈誼負少年鋭進之氣，一為絳、灌所沮毀，而悲憂憤懣，卒以夭折，是不知裕無咎之義也。
六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。
象曰：受茲介福，以中正也。
君子能為可用，不能使人必用。方其未用也，則不免于愁如。愁如，言所憂也。然吾以正道自守，安知其不我知哉？故其始也，晉如愁如；而其終也，受茲介福于其王母。王母，謂六五也。五以柔居尊位，有母天下之德，而二往應之，此晝日三接之寵，所以為介福之大者也。晉之六五，與井之九三同。井之九三，為我心惻，而卒至于王明，並受其福。夫始不能無所憂，而終受其福，君子之所為，茍得乎中正之道，尚何患乎其不偶哉？
六三，衆(zhòng)允，悔亡。
象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
象曰：鼫鼠貞厲，位不當也。
六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。
象曰：失得勿恤，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
象曰：維用伐邑，道未光也。
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