【周易下經(jīng)】第48卦-井卦?水風(fēng)井卦（巽下坎上）－[宋]項(xiàng)安世撰《周易玩辭?卷九》

彖

改邑不改井，言其體也，九五之剛中似之。無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井，言其用也，水木之上下不窮似之。汔至亦未繘井，言下入之時(shí)也，九三之不食似之。羸其瓶，言上出之時(shí)也，九二之甕敝漏似之。上二句屬井，下二句屬汲者，故凡井之得失備於此矣。或曰：彖文當(dāng)云巽乎木而上水，井，改邑不改井，乃以剛中也。無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井，井養(yǎng)而不窮也。今按巽乎水作巽乎木，范諤昌言說(shuō)也。

無(wú)喪無(wú)得，往來(lái)井井。

往者自往，井未嘗喪；來(lái)者自來(lái)，井未嘗得。人有往來(lái)，井一而已。

未有功也，是以兇也。

幾至而未至者，特未而已，猶可勉而至也。一羸其瓶，綆斷瓶碎，無(wú)可為矣。

木上有水。

說(shuō)者謂運(yùn)以轆轤，舉以桔橰，為木上有水，或以木為井幹，此皆汲者之事，非井之本象也。凡大象皆據(jù)自然，無(wú)用人為者。草木之液，自下而升，上出其杪，往來(lái)而不息者，自然之井也。勞民勸相，下養(yǎng)其上，上助其下，相養(yǎng)而不窮者，人事之井也。

勞民勸相，

勞民者坎也，勸相者巽也。千畝其耘，徂隰徂畛，侯主侯伯，侯亞侯旅，侯彊侯以勞之也。曾孫來(lái)止，以其婦子，饁彼南畝，田畯至喜，勸相之也。皆養(yǎng)而不窮之象。晁公武氏曰：勸之以言，相之以力。

初二

初與二爻辭皆具兩象，初在最下而上無(wú)應(yīng)，既如井中之泥水而人不食，然泥猶有禽也。又如舊井之無(wú)水而禽不居，則并禽無(wú)之矣，故象曰下，曰時(shí)舍。二亦在下之中而上無(wú)應(yīng)，既如井旁泉穴，止能下射泥中之鮒，又如敝漏之甕，不能載水以上出，故象以無(wú)與解之。明二爻皆無(wú)應(yīng)，但初無(wú)水、二有水為異爾。水屬陽(yáng)，故卦內(nèi)陽(yáng)爻皆為水，隂爻皆不為水。谷者，井中之泉穴已離於泥而未至於渫者也。渫且不食，而況於谷乎？況於井泥乎？三爻皆在下故也。謂之時(shí)舍，明非初之罪，時(shí)止在此爾。至三而渫，至四而甃，即此井也。井未嘗變，變者時(shí)也。

三四：五上

三、四在井之中，而皆得其正，陽(yáng)為渫泉，隂為甃土，皆井之事也。五與上在井之上，而皆得其正，陽(yáng)為寒冽而見(jiàn)食，隂為井口而勿幕，皆井之功也。三在下，故不食。五在上，故食。甃與收，皆隂也。四未及物，故自脩。上已及物，故勿幕。

九三：上九

九三陽(yáng)而能正，故為井渫。未得中位，故為不食。上與之有應(yīng)，故為之心惻。上比於五，其力可以汲三，故可用汲。五在坎中，自三至五為離，願(yuàn)其為離，不願(yuàn)其為坎也，故為求王明。求王明者，非為私也，將以兼善天下也，故為並受其福。上九在上，當(dāng)井口之成，勿幕足矣。又曰有孚元吉者，推賢揚(yáng)善，出於惻怛之誠(chéng)心，則井渫見(jiàn)汲，而天下並受其福矣。在上者必如是而後為大成，故曰元吉在上，大成也。收者，井口之名也，今俗閒謂之收口。

無(wú)禽。

初之禽，即二之鮒也。常處泥中，得水則活，故舊井無(wú)之。沙隨程迥曰：字書(shū)鮒作蚹，蝸牛也。汙渠中多有之。今按巽為蟲(chóng)，則蝸牛近是。

九三小象

上六之心惻，非為私應(yīng)也。行者皆惻，吾安得不惻？此以明好賢之公心也。九三之求王，明非為富貴也。將使上下皆受其福，此以明慕君之本心也。象之發(fā)明爻意，大率如此。

行惻有孚。

上六之有孚，即九三之心惻也。人之相與，茍非中心惻怛，何以見(jiàn)其有孚？外雖相與，而中無(wú)惻怛之念者多矣。第五倫所謂一夜十起，退而安寢者是也。九三爻言心惻，象言行惻者，奇寶橫道而不收，則行路之人皆歎息之矣。況在上而為之應(yīng)者，能不動(dòng)心乎？故象以行言之，所以深明其當(dāng)然也。

泥甃。

泥與甃皆隂也。初六不正而在下，故不能自脩而為泥。六四正而在上，故能自脩而為甃。甃所以禦泥而護(hù)泉者也，有閑邪存誠(chéng)之功，故為脩井之象。

中，正也。

井卦三隂皆為土，初之井泥，四之井甃，上之井收是也。三陽(yáng)皆為水，二之射漏，三之井渫，五之寒冽是也。二中而不正，其水旁射而入於泥。三正而不中，故其水雖清而不食。五既正又中，是以清且食也。

周易玩辭卷九