【周易上經(jīng)】第5卦-需卦?水天需卦（乾下坎上）－（宋）易祓撰《周易總義?卷三》

周易總義卷三

宋易祓撰

?【乾下坎上】

需之成卦，坎居乾上，乾之三陽(yáng)在下，欲進(jìn)于上，而二隂間之，所以為需也。然所需不在二隂，而在坎中之一陽(yáng)，九五陽(yáng)剛，以中正居尊，天下之大利歸焉，故係以酒食之象。蓋其坎體為水，三陽(yáng)以遠(yuǎn)近于水而取義，初需于郊，則遠(yuǎn)于水者也。水有遠(yuǎn)近，而二隂居其上，是以有兇有吉。惟九五與之同德，故言需于酒食。酒食之利，同德所需，是以三陽(yáng)上行，不隔于二隂，而二隂敬順，與三陽(yáng)同麗于五，上下皆順，需道之成者也。

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

需之為言須也。乾之三陽(yáng)在下，為君子之象。前遇坎險(xiǎn)，必有所需而後進(jìn)。坎之所以為險(xiǎn)者，二隂也。二隂者，小人之象也。隂險(xiǎn)在上，為三陽(yáng)之害，若不可以進(jìn)矣。惟三陽(yáng)與五同德，是以二隂不能陷，而無(wú)困窮之義。蓋坎體中實(shí)，三陽(yáng)待之而孚，故曰有孚。坎險(xiǎn)在前，而剛不揜焉，故曰光亨。剛以健行，而守以正固，故曰貞吉。備是三德，是以位乎天位，居中履正，而獨(dú)得進(jìn)退君子小人之權(quán)。三陽(yáng)並進(jìn)，而君子得以用其剛；二隂遜避，而小人無(wú)以施其險(xiǎn)。以此而往，何向不濟(jì)？此所以利涉大川，而往有功也。

象曰：雲(yún)上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。

雲(yún)上于天，需之象也，何與于飲食宴樂(lè)乎？夫宴樂(lè)與憂患為對(duì)，而九五自為險(xiǎn)體，二隂居其上下，未免涉憂患之域，雖有飲食，其能安乎？惟剛健得中，衆(zhòng)陽(yáng)俱進(jìn)，共與之濟(jì)險(xiǎn)，則所需得其道，此飲食所以為宴樂(lè)也。

初九，需于郊，利用恆，無(wú)咎。

象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎，未失常也。

需以乾之三陽(yáng)上行，而坎體在前，姑少須之。初去險(xiǎn)尚遠(yuǎn)，有需于郊之象。曠遠(yuǎn)之地，上有二陽(yáng)為援，初隨之而進(jìn)，又與四為正應(yīng)，而小人無(wú)害。君子之意，不犯險(xiǎn)難而行者也。以乾陽(yáng)之性，不犯險(xiǎn)難，則勇于必進(jìn)，變常者多矣。顧乃以安靜處之，未失乎常，雖進(jìn)不遽，待時(shí)而已。以此涉世，何咎之有？

九二，需于沙，小有言，終吉。

象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。

沙去險(xiǎn)為漸近，未之溺也，故二言需于沙。沙以衍而在中，何憚而不進(jìn)？然前有六四之險(xiǎn)，未免于小有言，君子處之，豈直與相交為敵者哉？惟其得中，平其心以待之，小人自不得以用其險(xiǎn)，此所以爻謂之終吉，而象謂之吉終也。

九三，需于泥，致寇至。

象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。

泥之于水，最近而逼，又其性善陷，非若沙之不陷而遠(yuǎn)于水也。二之需于沙，已不免小有言，至三則重剛不中，乃君子過(guò)于用剛，而四以小人阻之，隂險(xiǎn)在前，故言需于泥。泥則陷于坎險(xiǎn)之中，坎體為盜，寇也，災(zāi)也。了齋陳氏曰：災(zāi)在外則非我，自我致寇則非人。非我者，無(wú)妄之災(zāi)。非人則敬慎在我，況九五以同德相濟(jì)之，雖勇于進(jìn)而不敗也。此九三之所以不病于剛也。

六四，需于血，出自穴。

象曰：需于血，順以聽(tīng)也。

六四，坎體之小人也。方五之一陽(yáng)陷于險(xiǎn)中，三陽(yáng)上行，同德濟(jì)險(xiǎn)，乃君子道長(zhǎng)之漸，而四以隂柔在上，獨(dú)與之抗。當(dāng)是時(shí)也，坎為血，言需于血，則隂類之傷也。坎以陷為穴，言出自穴，則隂出而避之也。方其未出也，所謂四者為險(xiǎn)、為難、為災(zāi)、為寇，及三陽(yáng)上應(yīng)于五，而四亦與初為應(yīng)，君子亦非輕絶乎小人也，需其自委順而聽(tīng)命云爾。

九五，需于酒食，貞吉。

象曰：酒食貞吉，以中正也。

坎體多言酒食，如困于酒食之類。以九居二，養(yǎng)之失其道，則為困；以九居五，養(yǎng)之得其道，則為需。五其需之主歟？大象言：雲(yún)上于天，需，君子以飲食宴樂(lè)。宴樂(lè)與憂患為對(duì)，若周之文、武，猶未免涉憂患之域，至成、康而后可以言宴樂(lè)，所需至此得矣。然玩所樂(lè)而忘所戒，則宴安之鴆，其毒尤慘。惟五以陽(yáng)剛得中，則酒食雖宴樂(lè)之時(shí)，而常以正守之，故曰貞吉。

上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。

象曰：不速之客來(lái)，敬之終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。

上不言需者，需至于上，無(wú)所復(fù)需也，故言入于穴。穴一而已，上入于穴則得所安，四出于穴則有所傷，何也？四當(dāng)三陽(yáng)之衝，必有所傷，然後出自穴以避之。而三陽(yáng)與五為應(yīng)，上居九三相應(yīng)之地，必有所安，然後入于穴，而與三陽(yáng)同比于五。三人，三陽(yáng)也。客者，乾西北之位也。速，遽也。不速之客三人來(lái)者，謂君子上進(jìn)而小人遜順，至上六而獲見(jiàn)。蓋上六與九三相應(yīng)，九三以敬而不敗，故上六亦以敬而獲吉。若初與二雖不當(dāng)相應(yīng)之位，敬其一，不敬其二，則必失其陽(yáng)剛之類。三陽(yáng)皆敬，同比于五，未為大失，是以上六得所安而終吉，固異乎六四之有所傷而後順也。