劉大鈞《周易古經白話解》下經：第三十六卦_明夷：地火明夷（離下坤上）

地火明夷卦辭：

＄明夷①：利艱貞。

明夷卦辭注釋：

明夷卦辭譯文：

明夷：宜于艱難中守正。

明夷彖傳

明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內難而能正其志，箕子以之。⑥

明夷彖辭注釋：

⑥此釋《明夷》卦卦名及卦辭之義。明入地中：《明夷》下離上坤，離為日，為明，坤為地。明入地中而傷，故為明夷。夷，傷。內文明而外柔順：《明夷》內卦離為文明，外卦坤為柔順。蒙：遭受。大難：指大的災難。此指文王遭囚禁。文王以之：文王有此道，即文王內懷文明之德而外有柔順之性蒙受紂王囚禁之大難。晦其明：《明夷》上坤為晦，下離為明，內難而正其志：箕子為紂伯父，紂王昏暗，故曰內難。《明夷》離日在內，且離三爻各得正故曰正其志。

明夷彖辭譯文：

光明進入地中，是為明夷。內（卦有離卦的）文明而外（卦有坤卦的）柔順，以此蒙受大難，只有文王能夠做到。“利于在艱難中守正”，暗藏其明智，內有險難而能正其志向情操，只有箕子能夠做到。

明夷象傳

⑤明入地中，明夷。君子以蒞從用晦而明。

明夷象傳注釋：

此釋《明夷》卦卦爻之象。

明入地中，《明夷》下離上坤，離為明在下，坤為地在上，故“明入地中”。

明入地中，以示光明被遮而受傷。

故為明夷。

夷：傷。

蒞眾：蒞臨眾人。

用晦而明：“用”，帛《易》“用九”作“迥九”。

迥，通。

可證“用”“通”互假。

古“而”、“能”又互通、故用晦而明，即通晦能明，亦即能使晦者明也。

明夷象傳譯文：

光明進入地中，《明夷》之象。君子（效此）當蒞臨群眾，用藏晦而更光明。

明夷初九爻辭：

初九：明夷于飛，垂其翼②；君子于行，三日不食③。有攸往，主人有言④。

明夷初九注釋：

①明夷：卦名。夷，通痍，為傷。離為日為明。明夷即光明損傷。此指日蝕。

②明夷于飛，垂其翼：明夷鳥飛時，垂下左翼。由“明夷于飛”與“君了于行”對文看，“明夷”顯然是一種鳥。古代認為日中有三足鳥，馬王堆帛畫中就有類似的日上飛鳥。此飛鳥是否與“明夷于飛”有關？由經文中出現“飛”、“翼”字眼考，“明夷”指一種飛鳥無疑。“飛”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左”字，為“垂其左翼”。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，當以帛《易》為是。

③君子于行，三日不食：君子外行，三日吃不到飯。

④主人有言：遭主人責備。言，即責備。

明夷初九譯文：

初九：明夷神鳥飛時垂下了左翼。君子路上行時，三日吃不到飯，（雖）有所往，但受到主人責備。

明夷初九象傳：

“君子于行”。義“不食”也。

明夷初九象傳注釋：

于行：有所行。

義不食初九之陽處下，其爻辭之義當不吃飯。

義，先儒多誤釋為義禮之“義”，案《象》釋《小畜》：“其義‘吉’也。

”釋《同人》：“義‘弗克’也。”釋《隨》：“其義‘兇’也。

”釋《復》：“義‘無咎’。

”可知“義”于此當指意義之“義”。

明夷初九象傳譯文：

“君子有所行”，其辭義當“不吃飯”。

明夷六二爻辭：

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯⑤，吉。

明夷六二注釋：

⑤明夷：夷于左股，用拯馬壯：日食時傷了左腿，要用強壯的馬拯救。夷，傷，又作“睇”“＄”即旁視之狀。股，腿，亦有解“股”為般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“抍”三字古皆通。

明夷六二譯文：

六二：日食傷了左腿，用強壯的馬才能救之而有吉。

明夷六二象傳：

“六二”之“吉”，順以則也。

明夷六二象傳注釋：

順以則：六二之陰居中得正。

故順以則，陰為“順”，中正之道為法則。

明夷六二象傳譯文：

“六二”有“吉祥”，柔順而又有法則。

明夷九三爻辭：

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞⑥。

明夷九三注釋：

⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾貞：日食時，到正南方放火燒草狩獵。南面為“離”位，放火燒草狩獵于離位——此恐當時日食時一種驅災的儀式。結果得到一匹踏雪馬。不可急于訓正使用。于，往。狩，放火燒草而獵。首，古人稱四蹄皆白的馬曰“首”，俗稱“踏雪馬”。疾，急。

明夷九三譯文：

九三：日食時到南郊放火燒草狩獵，得到一匹踏雪馬，不可急于訓正（使用）。

明夷九三象傳：

“南狩”之志，乃大得也。

明夷九三象傳注釋：

南狩：到南方放火燒草以狩獵。

乃大得：九三之陽以應上六，前往必得“大首”。

上六為坤陰之首。故為“大首”。

獲大首為“大得”。

明夷九三象傳譯文：

“南方燒草狩獵”之志，在于大有所得。

明夷六四爻辭：

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭⑦。

明夷六四注釋：

⑦入于左腹，獲明夷之心，于出門庭：此爻古人多解，估計也是日食時人們驅災的一種儀式，認為明夷神鳥進入左腹，這樣在左腹處獲明夷神鳥的心，又象征性地將此心送至門庭之外。

明夷六四譯文：

六四：在左腹獲明夷（神鳥）之心。并送出門庭。

明夷六四象傳：

“入于左腹”，獲心意也。

明夷六四象傳注釋：

入于左腹：進入（明夷）左腹。

獲心意：六四以陰得位，上比六五，故曰“獲心意”。

此是釋“獲明夷之心”。

明夷六四象傳譯文：

“進入左腹”，而獲其心源。

明夷六五爻辭：

六五：箕子之明夷⑧，利貞。

明夷六五注釋：

⑧箕子之明夷：箕子在發生日蝕時。箕子，商紂賢臣，一說“箕”作“荄”。

明夷六五譯文：

六五：箕子在發生日蝕時，宜于守正。

明夷六五象傳：

“箕子”之“貞”，“明”不可息也。

明夷六五象傳注釋：

箕子：商末紂王伯父，明不可息：六五雖處昏暗之中，但光明中德不可熄滅。

《明夷》上坤為昏暗。

明夷六五象傳譯文：

“箕子的守正”，（說明）光明（之德）不可熄滅。

明夷上六爻辭：

上六：不明晦，初登于天，后入于地⑨。

明夷上六注釋：

⑨不明晦，初登于天，后入于地：（發生日食時）天空變的晦暗不明，開始日升上天，后來又進入地中。晦，不明。登，升。

明夷上六譯文：

上六：（日食時）天空晦暗不明，開始日升于天，后入于地中。

明夷上六象傳：

“初登于天”，照四國也。

“后入于地”，失則也⑥。

明夷上六象傳注釋：

初登于天：日開始登上天。

照四國：上六居卦之上，當光照四國。

《明夷》由《晉》而來。《序卦》：“晉者，進也，進必有所傷，故受之以明夷。”此指《晉》時明在地上。故“照四國”。

后入于地：《明夷》日進入地中。

失則：《晉》變《明夷》，《晉》上九變成《明夷》上六，陽被陰代替，而失去法則。

明夷上六象傳譯文：

“初之光明升天”，以照四方眾國。“后沒入地中”，失則而無光。