劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》下經(jīng)：第四十三卦_夬卦：澤天夬（乾下兌上）

澤天夬卦卦辭：

＄夬①：楊于王庭，孚號有厲②。告自邑，不利即戒③,利有攸往。

夬卦卦辭注釋：

①夬：卦名。有決斷之意。

②揚(yáng)于王庭，孚號有厲：在王朝庭上宣揚(yáng)公布事情，竭誠疾呼有危險(xiǎn)。揚(yáng)，宣揚(yáng)、張揚(yáng)。

③告自邑，不利即戎：告誡自己封邑內(nèi)的人，不宜立即動(dòng)武。邑，城邑。戎，兵，此引申為用兵。

夬卦卦辭譯文：

夬：在王朝庭上宣揚(yáng)，竭誠疾呼將有危險(xiǎn)。告誡自己封邑內(nèi)的人，不宜于立即動(dòng)武，利有所往。

夬卦彖傳

夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。“揚(yáng)于王庭”，柔乘五剛也。“孚號有厲”，其危乃光也。“告自邑，不利即戎”，所尚乃窮也。“利有攸往”，剛長乃終也③

夬卦彖辭注釋：

③此釋《夬》卦卦名及卦辭之義。決：決去，潰決。剛決柔。《夬》五陰一陽，五陽盛長決去一陰。健而說：《夬》下乾上兌，乾為健，兌為說。和：和悅。揚(yáng)于王庭：在王庭上宣揚(yáng)公布事情。揚(yáng)，張揚(yáng)，宣揚(yáng)。柔乘五剛：《夬》卦一陰居五陽之上。孚號有厲：竭誠話呼有危厲。其危乃光：上六陰柔乘五陽剛，故“危”。但因居卦之上，其害尚廣，故曰“光”。光，廣。告自邑，不利即戎：告誡自己封邑內(nèi)的人，不宜立即動(dòng)武。邑，城邑。戎，兵。所尚乃窮：《夬》陽剛盛長，陰柔消退，卦上只有坤一陰，象坤眾漸散，此時(shí)聚眾興兵，必困窮。剛長乃終：陽剛盛長，直到?jīng)Q去一陰而終結(jié)。

夬卦彖辭譯文：

夬，決去。陽剛決去陰柔。剛健而喜悅，決去而又和諧。“宣揚(yáng)于王庭”，（一）陰柔乘凌（五）陽剛。“以誠心疾呼有危厲”，其危厲已很普及廣大。“告誡自己封邑內(nèi)的人，不宜立即動(dòng)武”，所崇尚（的武力）已是窮途末路。“利于有所往”，陽剛盛長至此已經(jīng)終結(jié)。

夬卦象傳

④澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

夬卦象傳注釋：

此釋《夬》卦卦爻之象。澤上于天：《夬》卦下乾上兌，兌為澤在上，乾為天在下，故“澤上于天”。

施祿及下，居德則忌：施其祿澤于下，安居其得明禁令。

居：安居。一說為積。

德，得。

則：《爾雅·釋詁》：“則，法也。”《禮記·禮運(yùn)》：“百姓則君以自治也。”鄭注：“則，當(dāng)為明。”“居德則忌”正與《序卦》“益而不已必決，故受之以夬，夬者，決也”之旨符。

“益而不已”者，即“居德”，“必決”者乃“則忌”也。亦有說施其祿及至于下，居積得多則戒。

前者是說君子當(dāng)威惠兼施，后者是從前句對舉分析，亦有其理，故亦可備一說。

夬卦象傳譯文：

澤水上于天，《夬》卦之象。君子（效此）以施其祿澤于下民，貪居所得（而不施）則犯禁忌。

夬卦初九爻辭：

初九：壯于前趾，往不勝④，為咎。

夬卦初九注釋：

④壯于前趾，往不勝：前腳指傷，前往不勝。壯，傷

夬卦初九譯文：

初九：腳前趾受傷，前往不勝，為有災(zāi)咎。

夬卦初九象傳：

“不勝”而“往”，“咎”也。

夬卦初九象傳注釋：

不勝而往，咎也：初九陽剛居陽位，在《夬》時(shí)果決而健壯，必?zé)o勝理，前往必有災(zāi)。

夬卦初九象傳譯文：

“無勝理”而“前往”，必有“災(zāi)咎”。

夬卦九二爻辭：

九二：惕號，莫夜有戎⑤，勿恤。

夬卦九二注釋：

⑤惕號，莫夜有戎：因恐懼而大呼，黑夜里有敵情。惕，恐懼。莫，即幕。戎，兵戎。

夬卦九二譯文：

九二：驚懼大呼，黑夜有敵情，（但）不必憂愁。

夬卦九二象傳：

“有戎勿恤”，得中道也。

夬卦九二象傳注釋：

有戎勿恤：有兵戎來犯，不需憂慮。

恤，憂慮。

不二注：有另一版本“莫夜有戎，得中道也”，待查

得中道：九二居中，剛而不暴，故“得中道”。

夬卦九二象傳譯文：

“有兵戎（來犯）勿憂慮”，（是因）得到了中道。

夬卦九三爻辭：

九三：壯于頄⑥，有兇。君子夬夬⑦，獨(dú)行遇雨若濡，有慍⑧，無咎。

夬卦九三注釋：

⑥壯于頄：傷了臉面，頄（kuí），顴。即臉面。

⑦君子夬夬：君子決然而去。夬夬，決然而去之狀。又說借為趹，為行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”，以文觀之當(dāng)以帛《易》為是。

⑧獨(dú)行遇雨若濡，有慍：獨(dú)行遇雨而被淋濕。生了一肚子氣。若，而。濡，沾濕。慍（yùn），怒，恨。

夬卦九三譯文：

九三：臉面受傷，有兇。君子決然而去，獨(dú)行遇雨而被淋濕，雖然氣憤，卻無咎害。

夬卦九三象傳：

“君子夬夬”，終“無咎”也。

夬卦九三象傳注釋：

夬夬：剛決而不疑。

終無咎：在眾陽決陰之時(shí)，九三與上六應(yīng)，助陰為兇，當(dāng)有咎。但因九三以陽居陽，剛決不疑，最終能決去陰，故“終無咎”。

夬卦九三象傳譯文：

“君子剛強(qiáng)不疑”，最終“無咎”。

夬卦九四爻辭：

九四：臀無膚，其行次且⑨。牽羊悔亡，聞言不信⑩。

夬卦九四注釋：

⑨臀無膚，其行次且：臀部無皮，行動(dòng)趑趄困難。臀，臀部。次且，即趑趄，行動(dòng)不便狀。

⑩牽羊悔亡，聞言不信：牽羊而行可無悔事，聞此言卻不相信。悔亡，即亡悔，亡，無。

夬卦九四譯文：

九四：臀部無皮，行動(dòng)趑趄困難，牽羊而行則悔事消亡，聽者不信。

夬卦九四象傳：

“其得次且”，位不當(dāng)也。“聞言不信”，聰不明也。

夬卦九四象傳注釋：

其行次且：行動(dòng)趑趄困難。

次且，趑趄，即行動(dòng)不便。

位不當(dāng)：九四這陽失位而不中，故曰“位不當(dāng)”。

聞言不信：聞聽此言不想信。

聰不明：九四們不正當(dāng)，故聞聽不明確。

聰，聽。

夬卦九四象傳譯文：

“行動(dòng)趑趄”，位不正當(dāng)。“聽說而不相信”，聞聽不明。

夬卦九五爻辭：

九五：莧陸夬夬⑾。中行無咎。

夬卦九五注釋：

⑾莧陸夬夬：山羊健行決為不滯。莧（xiàn）陸，古人多解，有說“莧陸”為草名者，有說獸名者，有說“莧”作“莞”。陸，作和睦者等。依《說文》解“莧”為“山羊細(xì)角者”。元、明講《易》者多從之，今亦依此說。

夬卦九五譯文：

九五：山羊健行而去，由道正中行之無咎害。

夬卦九五象傳：

“中行無咎”，中未光也。

夬卦九五象傳注釋：

中未光：九五居中得正，但因近比上六之陰，而為陰所掩，故“中未光”。

夬卦九五象傳譯文：

“行中道而無咎”，中正之道尚未光大。

夬卦上六爻辭：

上六：無號，終有兇⑿。

夬卦上六注釋：

⑿無號，終有兇：無呼號，最終有兇。

夬卦上六譯文：

上九：無呼號，最終有兇。

夬卦上六象傳：

“無號”之“兇”，終不可長也。

夬卦上六象傳注釋：

無號：沒有呼號。

終不可長：上六陰柔居卦之末，為眾陽所決，陰道已盡，故“終不可長”。

夬卦上六象傳譯文：

“無呼號”而有“兇”，最終不可長久。