【周易上經】第24卦-復卦?地雷復卦（震下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【震下坤上】

復。亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復。利有攸往。

復者，一陽五隂之卦。以一陽言之，復為之主。凡一陽之卦，皆自此來。以五隂言之，則自剝來。初上相易則為復，剝窮于上，復反于下也。復者，去而還其所也。隂柔極而陽剛復，人欲盡而天理復也。復，震下坤上。震有亨義，陽自此生。有出義，陽在內。有入義，無疾。謂陽氣漸生，無為阻難者也。朋來無咎，自此一陽進而臨，進而泰，進而大壯，進而夬，以至于乾，故以朋言，朋來無咎也。反復其道，剝窮而復反也。七日來復，或謂自姤一隂生至復，凡歷七卦而來復，以陽言之為七日，此一說也。卦氣以六日八日分日之七，當復一卦。冬至卦氣直中孚，凡六日八日分日之七而為復，舉成數言七日也，又一說也。鄭少梅曰：少陽稱七，故曰七日。少隂稱八，故曰八月。震少陽，兌少隂也。大明生于東，故震以日言。月生于西，故兌以月言。亦一說也。或曰：臨下體兌，九十六策，月一周天，歷十二辰為一月。九十六策為十二者，八月之八周天也。復下體震，八十四策，日繞平地，十二時為一日。八十四策為十二者，七七日之時數也。故臨言八月，復言七日。八月七日，固以觀姤取義，然以策數取，無不通也。利有攸往，往震象。自此以往，無不利也。

以象言之，震為出，伏巽入也。卦當坎冬，而不見坎象。坎為疾，無疾也。兌為朋，復雖無朋，由復以往，自臨至夬，皆有兌體，故以朋言。反復其道，剝與復為反對，震與艮為反對也。此卦以一陽來復，而將引類以進，故亨，所以利有攸往也。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

從坤變震而成此爻，不遠復也，不至于悔矣，此所以大善元吉。顔子有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。不善萌于心，不待遠而復也。幾者動之微，吉之先見者也。顔氏之子，其殆庶幾乎！此爻以陽剛未遠而復為吉。

六二，休復，吉。

二近初陽，陽與隂比，隂下親之，其心休休，其如有容，人之有技，若已有之，所以吉也。以變象言之，六二動亦互震，亦有陽復之象，又成兌體，兌說則有休復之象，故吉。

此爻動則自吉，況近初陽而能下從乎？

六三，頻復，厲，無咎。

六三與初已隔兩爻，故有頻復之象。頻復則不止一失矣，故危厲。然能復則善補過，故無咎。

以象變言之，六三動亦互震，復也。初震，復也。二動互震，再復也。三動又互震，三復也。頻復則屢失而屢復也。初剛復矣，而二柔則又失。二變復矣，三柔則又失。今三又變而剛，屢失屢復也。三變而剛則互坎，在坎險中，危厲之道也。或曰頻即瀕水涯也，爻變坎為水，又在下卦之上，瀕乎上卦，故曰瀕復。蓋至水涯而復，遇險而反之象亦通。

此爻雖以頻而厲，亦以復而無咎。

六四，中行獨復。

六四行乎五隂之中，故曰中行。能應乎初九之震，不比于羣隂而獨從陽者也，故曰獨復。

此爻以從初九為義。

六五，敦復，無悔。

敦，厚也。坤為厚。敦，復之象。復于天理，以其敦厚故也。位剛才柔，既不當位，疑其有悔。以其居中而能復，所以無悔。

以象變言之，六五坤體，故曰敦。六五動則互艮，艮有篤實，義亦敦也。坤本厚，變艮尤敦厚也。動則成陽爻矣，故此以復言。

此爻以居中而能復取義。

上六，迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君兇，至于十年不克征。

坤有迷象，上六隂之極，迷而不能復，故兇，而天災人眚兼有之。師與國皆坤象，行師終有大敗，以其國君兇，以其迷而不復，喪師誤國也。十年不克征，十年數窮，猶不克征，兇之甚也。詳見下文。

以象變言之，初九在剝，本居上者，九自上而下，故易而為六。上六不能復者，坤有迷象，故曰迷復兇。動則降三成互坎，坎多眚也。地中有水為師，上坤矣，變而之三互坎，地中有水之象，故曰行師。坎為輿，多眚，終有大敗也。以其國君兇，下體本震，諸侯也。上體之三而兇，以其國君兇也。十年不克征，坤數十，謂徑隔也。自上至初凡六爻，又再自上之三凡四爻，通成十爻，然後再遇三也。動而之三，下震成離，為戈兵，有征象矣。震為行征也，離見則震隱，故不克征，兇之甚也。卦以坎象不見為無疾，爻以之三互坎而有災眚，易隨時變易如此，此爻甚言迷復之兇也。