【周易下經】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷六》

?【巽下坤上】

升：元亨，用見大人，勿恤，南征吉。

升者，二陽之卦自臨來，初三相易者也。又為四隂之卦自觀來，二三易五上也。以諸卦例之，合以臨卦取義，否則兼二卦取義，而彖傳言柔以時升，則似舍臨而以觀卦取義。蓋臨之九自初而往三，臨之六自三而來初，反成柔降，不可以言柔升矣。觀坤下巽上，而此卦巽下坤上，故取諸觀?；蛟淮素耘c小過相易，詳見睽卦。升者，自下而上之義。若自觀來，則下體之坤升于二陽之上，二升而五，三升而上也。若以小過相易言之，則是小過之九自四降而居二，小過之六自二升而居四也。二五相應，是以大亨也。用見大人，謂二五相見也。五柔居尊位，宜有憂恤，恤則應緩，故曰勿恤。南征，前進也。自巽而坤，由東南而西南也。

以象變言之，二易五成，互離而為見，而六五成九五之大人也。二之五上成坎體，本有憂恤，以其居中得正，故無憂恤也。南征吉，二之五互體有離，巽坤之間亦離，離南方之卦，以二往而成此象，故南征而吉也。此卦取自下升上以趨乎明之象，凡位之升，德之升，同此義也。

初六，允升，大吉。

允，信也。初六巽體，巽于二陽，合志而升，信乎其能升也。初，下也，升高必自下；初，小也，升大必自小也，所以為大吉也。

以象言之，初與四應，互兌為口為說，允也。

此爻隨陽上升之象。

九二，孚乃利用禴，無咎。

二五相應，其志交孚，有用禴之象。萃以柔應剛，此以剛應柔也。以變象言之，二動成艮，宗廟之象。二五成坎而互離，用坎樽于離夏而升宗廟，禴之象也。

此爻二上升五，得正應而交孚之象。

九三，升虛邑。

坤稱邑，隂為虛，虛邑也。三升則四矣，自下體而升上體，升虛邑也。以卦變言之，自臨來者九，自初而升三也。

此爻由下體而升上之象。

六四，王用亨于岐山，吉，無咎。

六四坤體，正九三之所謂虛邑也。太王之于岐山，是正升虛邑之事，去邠而民從，順民故也。至西伯而顯茲土，三分天下有其二，以服事殷，遂有天命。蓋自下升上，積小成大之象，故吉而無咎也。以卦變言之，卦自臨、觀來者固不動，以小過之變言，則六自二而升四者也。六在四，既得其位，正彖傳所謂柔以時升者也。太王之于岐山，蓋升而未至于五者，方伯之事，而岐山在周西南，西南坤象也。

此爻自下升上，為卦之主。

六五，貞吉，升階。

巽東南，坤西南，兩階之象，六五下交九二者也。六五自坤而降，揖九二升自巽階，五以二升，得其正應，所以為吉。此堯、舜揖遜，所謂迭為賓主之象。或曰：遯卦嘉遯，何以異此？曰：遯卦主告老言。此主揖遜言。

此爻二五相應，同升之象。

上六，冥升，利于不息之貞。

上六坤體，冥昧者也，知進而不知止者也。上無所升，聖人則曰位不可升，德則不可不升也。以德而言，則利于不息之貞，聖人因升之終而勉人之進德也。

此爻居升之終，戒其冥升而勉其進德。