【周易上經(jīng)】第28卦-大過?澤風(fēng)大過（巽下兌上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【巽下兌上】

大過：棟橈，利有攸往，亨。

大過，二隂之卦，自遯來，二上相易者也。又為四陽之卦，自大壯來，初五相易者也。二卦皆一爻相易，故兼二卦取義。大過，巽下兌上者也。過者，過越之過。大謂陽也。四陽居中，而上下二隂，大者過也。棟，屋極也。橈，折也。中剛，棟象。首末柔，橈象。巽為木為長，木之長可為棟者也。兌以澤滅木，故至于橈。又四陽為棟，而巽居其下，巽為風(fēng)，橈萬物者莫疾乎風(fēng)，亦棟橈之象。剛雖過而得中，故利有攸往。內(nèi)巽而外說，故亨。此卦以大過人之才，任大有為之事，雖當(dāng)棟橈之時，而利有攸往者也。

初六，藉用白茅，無咎。

位在下稱藉。巽為白，白茅之象。以柔處下，位非其正，咎也。承二過四而之五，則不咎矣。以隂柔居陽下，如以茅藉物之象，慎重之謂也。繫辭曰：慎斯術(shù)也以往，其無所失矣。又以象言之，巽固為白，而未見茅。伏震為蕃，鮮茅之象也。

此爻執(zhí)柔處下以承剛，故無咎。

九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

九二當(dāng)與五為應(yīng)，然皆為剛，故過五而求上六。上六，女妻之象。老夫而得女妻，則能生育，故無不利。

以象言之，兌澤，巽木也。近澤之木，楊也。兌正秋，枯楊也。柳質(zhì)望秋，先零故也。互乾老陽為老夫，九二與五為應(yīng)，兌為少女，過五而求上六之隂，老夫得其女妻也。巽木而得兌澤，生稊也。稊，稚也，葉之未舒者也，故曰無不利。象傳謂過以相與，謂過五求上也。虞翻之說亦然。或以初隂為女妻，初隂長女，非女妻，又不可言過也。

此爻以老陽與少隂相與取義。

九三，棟橈，兇。

九三巽木，正應(yīng)兌澤，故為所滅，此棟橈之象。棟橈則大廈有覆壓之憂，宜其兇也。

此爻以陽為隂所橈，故為兇象。

九四：棟隆，吉；有它，吝。

九四近君之臣，棟梁之任也。應(yīng)初巽之木，故有棟象。四剛相承，有隆象，隆故吉也。問：既應(yīng)初而不橈乎下，何也？曰：取巽木而居四以為棟，非以四而下之初也。以公道而用巽順之人才耳，非係于隂柔也。若係于隂柔則有它，有它則吝也。一說三棟在下而為上所壓，故橈。四棟在上而為下所承，故隆。

以象言之，互體為乾體，乾健為乾之輔，故不橈而隆也。

此爻得大臣之體，可以任重，故吉。

九五，枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽(yù)。

九五本與二應(yīng)，今二亦剛，故過二而求初。初，老婦也。老婦得士夫，非其配，華落色衰，而反生華者也。雖曰生華，五無所昵，故無咎。不能生育，故無譽(yù)。

以象言之，澤木為楊，兌秋枯矣，得兌澤，故生華。老婦謂初也，巽為婦，女中之長，故為老，老婦也。士夫謂五，五兌伏艮為少男，士夫也。五與二為應(yīng)中也，今乃過二而應(yīng)初，是老婦得其士夫矣。五陽在位，故無咎。二多譽(yù)，失二故無譽(yù)。自五至初有姤體，婬婦也，故過以相與，故象傳曰亦可醜也。或曰：九二，二陽之月，楊生稊之時。九五，五陽之月，楊生華之時。稊者葉未舒，舒則漸向榮，有發(fā)生之象。華則飛絮也，飛則不復(fù)有發(fā)生之功，故傳曰何可久也。老夫得女妻，則有生育，故取生稊。老婦得士夫，無生育也，故取生華。又三四在中，故以棟言。二五近柔弱者也，故以楊言。蓋上下畫停者，以中分反對為象，故三四皆言棟，二五皆言楊。

此爻過而應(yīng)老婦，取義

上六，過涉滅頂，兇，無咎。

兌澤處大過之終，上六本遯，自二而來，過涉也。六在五之上，滅頂也。上六柔而大過之極，下乘四剛，所以兇也。上六居正，志在拯溺，無咎也。其所以兇者，時過故耳，義則不可咎也。兌為刑殺，故兇。此殺身成仁者，故雖兇而不可咎。或曰：上六隂柔，處過之極，過涉至溺，乃自為之，不可歸咎，不如前義為長。

以象言之，五互乾為首，故過五為滅頂。

此爻以過涉而兇，以得正而無咎。