【周易下經】第47卦-困卦?澤水困卦（坎下兌上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷六》

?【坎下兌上】

困：亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

困者，三隂之卦，自否來，二上相易者也。又為三陽之卦，自泰來，初三易四五也。然以自否取義，困者，窮而不能自振之義。困，坎下兌上者也。四五之剛為三上所揜，二剛為初三所掩，剛為柔揜，乃剛為柔困，君子不得志之時也。然君子身雖可困，而道則常亨，雖處坎險之中，而有兌說之象，所以亨也。貞大人吉，謂九五以剛德居中為大人，所以吉也。困宜有咎，以有中正之大人，所以無咎也。兌為口言也，兌口在上而窮三。坎不孚，有言不信也。坎為心孚，故以信取義。處困之時，當以心亨，不在滕口說反，所以致困。聖人之為君子慮也深矣。此卦明君子處困之宜。

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿，兇。

坎為水。株木，有根株而無枝葉者也。坎為水。兌，折毀株木也。初與四為正應，而九二間之，臀困于株木者也。初在坎窞之底，幽谷也。初困，四亦困，困而不能通，欲往應之不能得。四退而自入于幽谷之中，三歲不與四相覿也。初不量力而動，自取困憊者也。三歲，謂二、三、四也。

此爻為二所困，不能上往之象。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征兇，無咎。

坎為酒食。九二剛中而無正應，所以為困。然以得中，故但困于酒食。蓋上不我應，自肆而沉湎者也，與夫子不為酒困者異矣。然九五同德，雖非正應，而有同氣相求之理。朱紱，君象，謂九五也。方來者，欲來而未來之謂。二?柔中而五亦揜，故困于酒食以待之，而五亦且將來也。方其困于酒食，自娛而不知節也。及其君臣相應，則前日之自亨者，亨之于鬼神矣。天子有方岳柴望之禮，故有來下之理。然方其未來也，動則有兇，守則無咎，此蓋居易以俟命者。

以象言之，二居險而不能往，五居說而能來。卦自否來，五本乾也，二本坤也。坤為裳，五互巽為股，裳而過于股，蔽膝之紱也。乾為大赤，坤為黃裳，赤黃相雜為朱，朱紱之象。二變互艮，艮，宗廟也，享祀之象。

此爻二五雖無應，但以同德相與，雖暫困而終有慶也。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。

四剛在上，困于石也。坎為叢棘，蒺藜也。既困于石矣，又據于蒺藜，謂乘二也。坎為宮，互巽為入，入于其宮也。坎者，夫也。上兌，女妻也。入于坎而上不應，則不見其妻也。六三困窮之狀，至此死期將至，妻其可得見耶？兇可知矣。六三本隂，以其陽位，或視上六為妻。以卦變言之，卦自否來，三有互艮，艮為石，動則入于大過之棺槨，是死期將至矣，兇之甚也。

此爻隂柔無應，而困于坎窞者也，故兇。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

坎為輪，兌西方為金，金車也。當困之時，雖金車而亦吝，蓋在車中而不得下之象。與初雖為正應，以其方困，故來徐徐。始雖有吝，而終必無吝，以其志在初也。或曰：以象言之，卦自否來，下體本坤，坤為吝，恐失之泥。

此爻以有正應，雖困而尚可以行之象。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

劓且刖，不知香臭而不良于行者也。謂二為四三所間，且不聽五也。赤紱，諸侯服，謂二也。先儒謂采菽諸侯來朝曰赤紱在股，車攻諸侯會東都曰赤芾金舄，有事人之義焉。斯干宣王考室，采芑方叔南征，皆曰朱紱斯皇，有臨人之道焉。朱紱、赤紱雖均祭服，而朱紱則為天子方岳柴望之事，蓋象五之來二也。至赤紱則為諸侯助祭之服，蓋象二之往五也。九五，困于赤紱，有諸侯不朝王之象。王用兌刑而劓刖。夫為間之人，則雖困于赤紱者，乃徐有說。兌為說，利用祭祀，謂二五誠意之相孚也。

以象言之，五，兌也。兌固為刑，二動則互艮，艮為鼻、為指，兌刑之而艮鼻、艮指俱不見劓且刖也。卦自否來，下體本坤，坤為裳，坎為赤，居巽股之下，紱也。互艮，宗廟有利用祭祀之象。或曰：二亦自坤來，有黃象，乃為赤紱，何也？曰：此但以在上下為朱赤之分耳。

此爻雖以二五不應，而用刑以兌體，故終有說而不用之象。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

兌口為曰：以動為戒者也。然舍三而去，則可以出困，不可不動，雖有悔而有吉道焉。況上六既有悔心，必不妄動，征則必吉矣。

以象言之，上六應三，六三互巽也。巽為草、為長、為繩，長草似繩，葛藟之象。三處坎，臲卼之象。

此爻雖未當位，而不妄動，故終不困而吉也。