【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷七》

?【巽下離上】

鼎：元吉，亨。

鼎者，四陽之卦，自大壯來，初上相易者也。又爲(wèi)二陰之卦，自遯來，二五相易者也。二卦皆以一爻相易，然以自遯取義。鼎者，烹飪之器，巽下離上之卦。然所以謂之鼎者，取卦爻形象而名也。初六，鼎之足也。二、三、四，鼎之腹也。六五，鼎之耳也。上九，鼎之鉉也。故取鼎象爲(wèi)卦之名。以二體言之，則木巽于火，離道上行，鼎之義也。吉字衍文。鼎之用大亨，而其德亦大亨。二五互相應(yīng)，亨之象也。

以象言之，巽股伏震足，互有乾兌之金，離中虛，金而中虛，有股與足，鼎之象也。此卦以木巽火，因象得名。

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，無咎。

鼎而顛趾，鼎之覆也。出否，謂出其穢也。出穢，納新也。以出否則利，非出否則爲(wèi)鼎覆餗矣。鼎如出否，則鼎之利。妾雖柔下，乃有子焉，則無咎。以其應(yīng)四之剛，爲(wèi)有子之象。

以象言之，初在下，鼎之足也。巽，股也。伏震又爲(wèi)足趾也。乾爲(wèi)首，四互乾而下初，顛也。四互兌，兌爲(wèi)妾。四動(dòng)互震，震爲(wèi)子。或曰鼎三足，今耦畫欠一足，故有顛趾之象。

此爻以鼎出否取義。

九二，鼎有實(shí)，我仇有疾，不我能即，吉。

二應(yīng)五而四近之，二近初而四應(yīng)之，四與二爲(wèi)仇者也。然九二剛實(shí)得中者也，爲(wèi)鼎之有實(shí)矣。彼覆公餗，是有疾矣，安能即我哉？四不能得初，不我能即也。二終應(yīng)五，吉也。二非與四爭(zhēng)初也，欲得五耳。

以象言之，四有伏坎，坎爲(wèi)盜，有仇象。四不正不中，坎又爲(wèi)疾，故曰我仇有疾。此卦與屯爲(wèi)互對(duì)，屯之六二以四爲(wèi)寇，此之九二以四爲(wèi)仇，其義亦同。

此爻上應(yīng)六五居中，非九四所能即也。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。

耳，五也。耳所以行，鼎三與五非應(yīng)，而四又間之，故耳革而其行塞。塞者，四塞之也。鼎耳以虛受，而後其用行，不可塞也。塞則鼎之用不行矣。離爲(wèi)雉，雉膏不食，九三不能得五也。然九三剛，六五柔，陰陽和，其終必吉。三不正，故有悔。其終必吉，故虧悔也。

以象言之，離固爲(wèi)雉，本互兌，動(dòng)則成坎，坎雨兌澤，膏也。兌口在五，九三未至兌口，爲(wèi)雉膏不食也。坎爲(wèi)耳，故曰鼎耳。坎又爲(wèi)雨，故曰方雨。言革者，鼎爲(wèi)革之反對(duì)，九三互兌而近離，澤火革也，故取革義。或曰以鼎言雉，取高宗肜日之義。雉升鼎耳，九三非耳，雉無所立，故以不食言也。卦體上下，亦有二鼎之象。故九三爲(wèi)耳，下鼎之耳也。九四爲(wèi)足，上鼎之足也。離爲(wèi)雉，有上雉立于下鼎之象。

此爻在六爻之中，獨(dú)爲(wèi)得正，但以無應(yīng)，所以始塞而終吉。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。

九四近君而不當(dāng)位，已失中正，又與初相應(yīng)者也。初柔而不正，其趾顛矣。三，公位也，鼎足折，則鼎中之雉膏覆矣。三爲(wèi)四所覆也，爲(wèi)君側(cè)者所覆之象。鼎覆則膏瀋緣其外邊而下，故其形渥，兇。

以象言之，四動(dòng)則互震，震亦爲(wèi)足，震變而兌爲(wèi)毀折，震足爲(wèi)兌所折者也。其形渥，兌毀折而澤傾之象也。

此爻剛不中正，取顛隮之象。

六五，鼎黃耳金鉉，利貞。

六五，耳也。黃，中色。又離體爲(wèi)黃。六五，鼎之黃耳，能虛中以受金鉉者也。舉鼎者，上也。上九之剛爲(wèi)金象，六五以柔中而承上之剛，是鼎黃耳而有金鉉也。六柔不正，故又以利貞爲(wèi)戒。或曰：以象言之，二之五則下體成艮爲(wèi)手，上體成乾爲(wèi)金，二來相與，則以艮手而舉乾金，金鉉之象也。如此則各得其正，故利貞也。

此爻以柔居剛，以虛中受鉉取義。

上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。

以九居上，剛?cè)嵯喙?jié)，與九五不同。九二金鉉也，上九玉鉉也。剛?cè)嵯喙?jié)在六五之上，以師臣而任相臣之責(zé)者，故大吉，無不利。或曰：以象變言之，卦自遯來，上九本乾體而不變者也。乾爲(wèi)玉，故爲(wèi)玉鉉。以乾交離而不失其剛，則玉不變于火也，故大吉，陽爲(wèi)大也。或曰：玉鉉，設(shè)而不用者也。

以象上九居卦之外，亦通。

此爻以剛?cè)嶂泄?jié)而能持鼎，故吉。