【周易上經】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷一下》

周易輯聞卷一下

宋趙汝楳撰

於卦變為坎，重震。於爻變為二陽，爻卦?，二五互易而變。卦有二陽，五主時，初主用，諸爻之情皆繫於初。

【原文】屯卦?象傳：

象曰：雲雷，屯。君子以經綸。

重卦兩?，聖人兼之以命辭。爻之序自下而上，?之序自上而下。天地雲雷風電雨胥遇者，則兩?比辭，如雲雷屯、天地交泰之類。他則繫辭兩?之閒，如山下出泉之類。

坎為雲，震為雷，此因兩卦之畫以立?，後卦並同。隂陽絪縕，升為雲，降為雨，在地為水，皆坎之?也。坎在雷上，水之氣為雲；在雷下，雲之液為雨。雲雷方鬱而未霈，屯之?也。經綸者，治 之事。經者，經理。綸者，彌綸。蓋圖回揆度，往來經綸，未敢遽有所行。此因屯之象以起亨屯之義，後卦並倣此。君臣同亨屯，故稱君子，後卦可以類推。

【原文】屯卦?卦辭：

屯，元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

震欲動而坎難之，其動未通，故卦名屯。

剛柔辨所以立體，剛柔交所以致用。使二氣不交，則萬物何由生化？故交則屯。此雖萬物之屯，實大亨之機也。世方熙泰，猶須事事適正，況當屯難，詎容偏私？儻失其正，則亨者復屯矣。夫君臣和附，綱紀素張，自強而力行之可也。若變故糾紛，羣情未協，必深謀熟計，乃可徐起而有為。然勿用有攸往，豈守株退怯，終無所事事者？度時圖利，利在因民望而建侯耳。卦言元亨利貞者七，唯乾不言所利，他卦皆有所指。卦辭緫一卦之大義，爻辭則探卦辭之所指，因六爻之象之義，析而明之。如吉無不利，則亨利之義；磐桓班如，幾不如，舍小貞，皆勿用有攸往之義。初之建侯，即顯卦彖利建侯之辭為初而?，餘卦倣此。

【原文】屯卦?彖傳：

彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨，貞。雷雨之動，滿盈。天造草昧，宜建侯而不寧。

聖人釋彖，每於章首大略先釋卦名，釋卦變，釋爻變，而後釋彖辭。唯八純卦不釋卦爻之變。

乾剛坤柔，各為純體。初索成震，故曰始交。此釋震之義。上遇坎險，故曰難生。此釋坎之義。

【凡舉兩卦之義者，皆指卦變。後卦同】。曰而云者，合兩卦之義，釋卦之所以名屯。自?變九二，進為九五，成坎、震。震動乎坎險之中，故曰動乎險中。此因兩經卦之象，以釋爻變。元之義二：曰始，曰大。一元肈判，鍾於乾、坤。乾為陽始，坤為隂始是也。乾、坤交而隂陽雜，不得復為始，故餘卦皆以大釋元，而於屯?其例曰：大亨貞。此釋元。隂陽和，乃為雨。坎之隂氣在上，隂浮於陽也。震之陽氣在下，陽伏而未升也。隂陽睽隔，故密雲不雨而為屯。迨夫震動出坎，迅霆一擊，乃能豁舒重隂，使陽氣升上，與隂和等，則坎隂之氣下為雨，溝澮川谷，莫不滿盈，而坎險皆平，是屯亨之象。此釋亨。凡物之生，或屯於肧胎，或屯於勾甲，皆亢化之自然，非人力所致。故曰：夫造草者叢雜，昧者冥晦，猶六合雲擾，聖明有作，號令閟而未孚，膏澤凝而未施，其裁制闔闢，非可獨運。唯建侯立屏，共理元元，斯合時措之宜。然猶兢業祗懼，罔敢寧居，非一諉諸人，藐乎不以關念。此釋利貞建侯。聖人於乾曰：利者，義之和。於屯曰：宜建侯。乃以宜釋利。自行乾之君子，與坤以下皆爾。所謂言所利者，亦於屯?其例

【原文】屯卦?初九：

初九：磐桓，利居貞，利建侯。

磐桓，欲動未遂之貌。初於卦為外，為下，於爵為侯。陽為貴，隂為賤，為民。

屯難之時，初身任亨屯之責，二、三、四、上皆隂柔，不足與共事。初孤立無與，君雖同德，建已為侯，而位在外服，不與君應，羣隂朋比，近在君側，安得不磐桓顧慮，審而後行？磐桓非狐惑不斷，利在居得其正也。已不與君應，則忠悃難通，羣小在王所，則讒閒易入。若處巳不正，必召疑致謗，君怒臣讒，已且不免，何能亨時之屯？利建侯，謂五以建初為利。

爻辭舉卦名者義之正，不舉卦名者義之變。初在屯外又亨，屯之爻三不涉於屯，四助初以亨，屯上則甚於屯，故皆不言屯。二以乘初，五在險中，故皆言屯。後卦同，可以意推。

【原文】象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

爻辭言居正，象辭言行正，曰居曰行，義非背馳。屯之時，五在險中，所仗以亨。屯者，初耳。初以剛明之資，能知身位之利害，若過為周身之防，正而不行，屯何賴焉？故以行正釋之，謂身雖磐桓，志在行正。象辭因爻之所已言，逆爻之所未言，以足其微旨，而於屯?其例。此卦二陽，五之陽尊居君位，羣隂仰望而勢隔，初之陽在三隂之下，有以貴下賤之象，為羣隂之所附，所以大得民心。此如後世親民之官，

【原文】屯卦?六二：

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。

邅，屯之甚也。如，辭也。馬，陽獸，以象陽。二乘初為乘馬。班，義同班師。二五正為婚，遇二初不正為寇。六二處中而未應，為女子禮。女子許嫁，笄而字。十者，數之終十年，天道之變。

五為君之正位，二為臣之正位，聖人每於二五正君臣之大分，明尊卑之常經，以垂法示戒於萬世。六二位則居中，德則當位，與九五位應而德合。君臣正應者，大分常經也。方當時，屯唯初獨任亨，屯之事為專權之臣，六二德柔位隂，適乘其上，故既屯復邅，其難特甚。乘馬本可有行，馬強人弱，正憂泛駕班旋者，不敢冒而進也。二初位比，以陽求隂，以男下女，欲為婚遇，而二難其從。女之從夫，猶臣之從君，為人臣無外交，故視初為寇，守正而不許初。逮乎十年事定，屯亨時，則五可以大正，初不迫而求二，二始得許五以胥從。不字者，不許初也。乃字者，許五也。方難之生，初之受任雖專，然必集忠合智以濟多難，其求二也，豈若後世權臣脅同列以植黨自尊者，二巳目之為寇，況不磐桓居正而得免乎？

【原文】象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。

二、四、上皆言乘馬，聖人獨於二言乘剛者，六四雖應初而勢不迫，上六以五方小貞而不加譴，得免於屯邅耳。反常者，前遭乘剛之變，今反正應之常。

【原文】屯卦?六三：

六三：即鹿無虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。

後漢 民傳：野王二老者，即禽。註：即謂就也。鹿角生於一隂，為隂獸，善走險。屯上卦為險，隂獸在險，為鹿之象。即鹿者，隂即隂之象。周官大司馬虞人：萊，所田之野。謂芟除其草萊，令車得驅馳。田僕設驅逆之車，謂驅出禽獸，使趨田逆要，不得令去也。林，隂昧之所，亦險也。鹿宅於林，人逐之，即奔林莽。屯卦四隂，其三隂皆有乘馬之憂，獨三不應初，不乘初，於屯無預。蓋屯難之時，不居要位之臣，四應初，二應五，三居其間，兩隂不與同志，而上亦無應，況處震之極，隂昧不明，躁而妄動，急於求助，往即上六，田而無虞，禽不可得而入於林中矣。幾者，動之微，吉之先見者也。三際於險，動則陷，止則免，此正吉兇之幾。今幸在險外，故能見險知幾，與其即人而失巳，不若舍其不正之應，素位自守，以俟世道之亨。不然，往則致吝，是本不涉於屯，而自取其屯者也。

【原文】象曰：即鹿無虞，以從禽也，君子舍之，往吝窮也。

田者必夷其險阻，驅禽趨田，乃無害而有獲。三居高位，不涉於屯，上六當即我之不暇，而三反即之，猶田者不驅禽即我，而反即禽也。以我從禽，故曰即鹿。上六道窮，三往即之，不唯致吝，且與上俱窮矣。

【原文】屯卦?六四：

六四：乘馬班如，求婚媾，往，吉無不利。

四與初應，四在上為乘馬，初以男下女而又正應，為婚遇。以陽求隂為求，四為中爻，初為卦外，由中應外為往。六四乘馬，從其正應，可以不疑其所行，而猶班如者。四為王朝之近臣，若不待初求而往從之，豈無貳君之嫌？故亦班旋。然近舍君而遠應初者，亦有故矣。初與君無應，又羣隂間之，因四為正應，乃求為婚遇，庶可通情愫於君。初既來求，四往應之，則可宣王朝之威靈德意，君臣胥孚，內外一體，使初得展布手足，鞠躬盡力，無嫌無疑，以亨屯於外。五可高拱無為，坐享屯亨於上。屯既因四而亨，則吉無不利從可知，非若後世叛君以從權臣者之為也。三之往吝，以應非宜應。四之往吉，以應所當應。屯之時，使皆宗初而外從，則在險之君愈孤，故二視初為寇，所以正君臣之常。使皆疾初而不應，則在外之賢無與，故四之應初，所以達濟時之權。二者兼備，屯乃可亨，而位失其正者，皆不可也。

【原文】象曰：求而往，明也。

四初雖正應，若初不求四，四亦不往。能因求而往者，唯六四當位，其察時審已甚明，然後能之。聖人於衆辭中摘求往二字，斷以一言曰明，而爻辭之旨益顯。至哉言乎！辭簡而理盡。

【原文】屯卦?九五：

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。

坎為水，在雷上則未能為雨，故言膏。膏，肉之肥，止能濡潤象，坎止能潤物而已。今人謂 霂之雨為膏，亦取能潤之義。貞，正也。

聖人釋屯，曰始交，曰天造。蓋於宇宙為初奠，於人物為初生，於時為開創，此屯所以繼乾坤之後，與否、蠱、蹇、剝不同。九自二而升五，初正天位，若可大有作為，而我方在險，德澤未加於民下焉。羣隂蒙昧未孚，亦既任初以亨屯，我唯當寛其政敎，簡其號令，使徐就吾之經理，乃可得吉。若驟用整齊振刷之術，人將駭懼紛散，兇孰甚焉！故新國用輕典。

【原文】象曰：屯其膏，施未光也。

大君有造，雲行雨施，則可以光宅天下。今屯其膏，則雨澤之施為未光。言施未光，則非擁尊位以自膏者。

【原文】屯卦?上六：

上六：乘馬班如，泣血漣如。

居陽之上為乘馬，上於人為首，故云泣。隂為血，泣、血皆坎水之象。漣，淪漣也。

上之乘馬與二四同，而班如則異。二四欲行而未果者也，上居卦之極，欲行而無其所者也。他爻雖屯，猶有可亨之時，至於窮極則已矣，故曰班如。時極道窮，唯自悲傷，故啜其泣矣。泣本出淚，今泣血者，泣盡而繼之以血，淪漣而不自已也。不言屯，不言吝，不言兇者，至此夫復何言？

【原文】象曰：泣血漣如，何可長也。

時至窮極，何可長久，傷如之何！