【周易下經(jīng)】第51卦-震卦：震卦為雷（震下震上）－[宋]趙汝楳撰《周易輯聞?卷五》

於卦變?yōu)檎穑卣痨敦匙優(yōu)槎枴Ｘ池?二四互易而變，二陽皆震隂者也，而初為主。四隂皆受震者也，而下卦為甚。初九始 ?，聲之雷也，其威盛，故二必逃於九陵，三稍遠，甫行即無眚。九四洊震之雷也，故五往而復(fù)來，上既極，征則有兇。

【原文】震卦?象傳：

【原文】象曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。

洊與坎洊至同。震為雷，重震故為洊。雷為天威，其作也，物皆震動。君子之恐懼，因乎震也。恐懼而不知自修，懼已則忘，猶弗懼耳。修而不加省，習(xí)矣，弗察，猶弗修耳。恐懼者，一時警惕之機。修所以行吾之恐懼，省則顧審吾所修之當(dāng)否。宣王遇烖而懼，必側(cè)身修行，乃可弭太甚之旱。成王當(dāng)大雷電之時，唯深省致變之由，由於惑二叔而疑周公，而後獲反風(fēng)之應(yīng)。後世有山冢崒傾、彗孛飛流之變，而恬不知懼者，其於修省可知矣。

【原文】震卦?卦辭：

震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

經(jīng)卦一陽震于二隂之下曰震，卦重而無他義，故仍曰震。

一陽居下，猶陽氣閉伏於地中，雷一震然後奮豫而旁達，震之自亨也。物之始生，勾甲固沍，雷一震則勾者萌，甲者拆，震之亨物也。方震之來，虩虩其懼，懼已而啞啞其笑，人情之常也。聲之大莫若雷，以其不常震也，是以聞?wù)呓泽@。彼轟喧於太空，何有百里之限，言其遠耳。棘匕以載鼎實，登俎而薦熟；鬱鬯以致苾芬，灌地以求神。當(dāng)是時，洞洞屬屬，精祲潛交，唯知洋洋在上，豪髮不敢閒吾忱。登降奠獻之際，雖勤勞而不自覺，所懼有甚於雷者。宜乎倉卒驚震，不喪其所守，非若劉玄德匕箸之失，所懼有甚於雷也。

【原文】震卦?彖傳：

彖曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

凡人縱則驕，驕則為惡而禍隨，禍至而憂集。震之來也，人之聞之，百念俱泯，無妄之時也。故恐懼有致福之基焉，致福有笑言之則焉。所驚者遠，驚者未必懼；所懼在邇，懼必因乎驚。君子謹獨之學(xué)，猶恐懼於所不聞，況天威載揚，寧敢諉之百里之外，而忘戒懼乎？以為祭主一語，乃釋不喪匕鬯之義。當(dāng)震驚之時，而能不喪匕鬯者，必其中有所主也。中有所主，則臨威武而不屈，處富貴而不淫，見聲色貨利而不邇不殖，任賢去邪而不疑不貳。其出而繼體，以為祭主，蓋優(yōu)為之。夫子不言不喪匕鬯者，指意已明，文勢應(yīng)爾，不煩重舉。他卦如此者多。出者，如帝出乎震，震代乾出乎東，以首八方，子代父守廟社，以為祭主也。或云：君出子在者，謂之監(jiān)國則可，謂之祭主則不可。

【原文】震卦?初九：

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

來，雷動也。虩虩，恐懼貌。後虩虩之繼也。笑言懼之反也。啞啞，笑而聲不敢肆，懼後雖有喜而不敢恣也。震者，振動不寧，卦爻連字多，亦不寧之義。

成經(jīng)卦者，此爻既重，而卦無二主，初實主之。周公不得他為之辭，亦以別於九四之震。猶慮後世以彖辭震笑同時，隣於不中節(jié)，乃加一後字，以見震後始笑而吉生焉。

【原文】象曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

彖與爻辭同，釋之亦同。則之為言限也，有限則乃可法也。載笑載言，樂惡乎極？喜而不失節(jié)也。笑而無則，必有流縱亡返之災(zāi)，福於何有？虩虩君子以修省，小人則皇遽而失措；啞啞君子以和豫，小人則縱泆而改度。

【原文】震卦?六二：

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。

初九自下震上，自二視之曰來。厲，危也。萬萬為億，數(shù)之大也。書惟億萬心。喪，失也。貝，貨也。書具乃貝玉。躋，升也。九若云九淵、九原。陵，高陸也。九陵言陵之重複而極高，喻五也。七日爻一周。

兩陽之震，初為盛，二迫乎其上，當(dāng)震之來，不勝危厲，倉遽而逃，乃大喪其資貨也。逃而極其所之，升于九陵之上，勢云窮矣。然初本無攘貝之心，二自喪之耳。儻逐利而緩於逃，則身且不免，何有於貨？及辟之七日，我復(fù)于中，向之所喪，還可自得，非取之於初也。四隂同為二陽所震，而二為甚。

【原文】象曰：震來厲，乘剛也。

二居中，危厲非其罪，乘剛其咎也。二、五皆乘九，而二言剛者，初震乎剛，四震乎柔。

【原文】震卦?六三：

六三：震蘇蘇，震行無眚。

蘇蘇，舒緩不力貌。眚，自作孽也。

震初之剛，至三而氣竭，因震而行者，其步安徐，其塗坦易，泰然無自致之眚，視二之奔喪，大有閒矣。

【原文】象曰：震蘇蘇，位不當(dāng)也。

三為初震之極，以九居之，猶為強弩之末。六而處此，是才與位不當(dāng)也。

【原文】震卦?九四：

九四：震遂泥。

遂，終不反也。泥者，雷聲，泥滯而不能遠揚也。語曰：致遠恐泥。遂泥終於不遠揚也。

雷初震則人驚懼，既終而再作，羣聽已習(xí)而玩，況滯於隂而聲不揚乎？賞罰者，震世之具，時出而用之，刑當(dāng)其罪，則刑一人而千萬人懲。儻刑政無章， ?於出而紊於行，終亦委靡，人弗畏之矣。

【原文】象曰：震遂泥，未光也。

泥則不復(fù)光明。

【原文】震卦?六五：

六五：震往來厲，億無喪，有事。

初雷之威不可當(dāng)，故二躋三行。洊雷已泥，故五雖往而復(fù)來。厲，危也。億，大也。無喪，無失也。億無喪，萬萬無所失也。有事，猶言有事于泰山。

五乘四之上，四已遂泥，我之或往或來，雖不能無危，然資斧僮僕則大無所喪，且方有事焉，蓋不喪匕鬯以為祭主也。六二億喪，六五億無喪者，九四非初九之震，六五非六二之中，故二喪而後得，五無喪而有事。

【原文】象曰：震往來厲，危行也，其事在中，大無喪也。

隂柔而經(jīng)營於震剛之上，烏得無危？然五居中，君位也。有事而大君為之主，彼四之餘威，豈能為吾害？四剛五柔，而剛不能勝者，五為君而中，四為臣而不中。

【原文】震卦?上六：

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

三上皆再言震，上為剛震柔，下為柔震剛。索，氣餒貌。索索，餒之甚。矍矍，視周章之甚。征為行，欲進而震隂也。躬謂上之身，六五於四於上皆為鄰，四之震不及上曰不于其躬，震于五曰于其鄰，無咎，無兇咎也。婚遇三與上也，三陽而上隂，位應(yīng)為婚，遇震至三已不足畏，至上則氣餒於中，目動於外，周章徊徨，忌人之議，已持此以行，兇之道也。若君子之震懼，不于其及已之後，而于其在鄰之時，先事而戒，何咎之有？六三震行，深望上為之助，上乃畏謹已甚，視若鄉(xiāng)鄰之鬭，閉戶而弗顧，彼其能無怨言乎？

【原文】象曰：震索索，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戒也。

震欲示威，而今索然中心有未得者。震于躬而畏戒，常人也，咎則已罹。震于鄰而畏戒，非智者不能，是以無咎。

【資料錄入】：丁不二

【初次點校】：訾翠芬

【再次點校】：暫無

【點校底本】：欽定四庫全書第19冊經(jīng)部十三易類