【周易上經】第2卦-坤卦?坤卦為地（坤下坤上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷一》

?【坤下坤上】

坤。元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東比喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。

天其運乎？乾之所為也。地其處乎？坤之所為也。乾坤其天地之主宰邪？積氣成天，其大無方；積形成地，其大有至。

釋彖贊坤曰：至哉！坤之大，所以異乎乾也。萬物負隂抱陽，資乾以始，資坤以生。乾以健行，坤以順應，故曰：乃順承天，載華嶽，振河海。若人若物，周徧宇宙，無不持載，坤之博厚也。博厚高明，同乎悠久，所以與乾合德而無疆也。坤，地道也，主爻在二。元亨者，二用而剛，於卦為師。下體變坤為坎，坎為月，月受日光，隂能承陽，含弘光大也。天氣下降，陽生地中，二、三、四互震。震者，萬物之所自出，生意萌達而條暢，品物咸亨也，坤之變體也。利貞者，二守正不用。牝馬之貞，猶言女貞。以物喻之，則為牝牡；以人言之，則為男女也。乾為馬，坤為牝馬，馬取其行，靜中有動也。靜雖有動，而失主於柔順，以順為正，坤之本體也。君子有攸往者，指六三變也。先迷者，上下皆坤，西南坤方，以隂比隂，於義未光，故迷而失道，失陽之應也。後得主者，三用而剛，下體為艮，東北艮方，以隂從陽，有為之倡，故順而得常，得陽之主也。西南雖失道，而得隂之朋，以類相從，乃與偕行。東北雖喪朋，而得陽之配，勞謙有終，乃能獲慶，故皆以利言也。二言牝馬之貞，守柔為正也。三言安貞，守剛為正也。以剛居陽，得當為安。以艮應坤，得配為吉。德合無疆者，地之合乎天也。行地無疆者，坤之行乎地也。應地無疆者，君子之應乎地也。釋彖三言無疆，天地人之道備矣。

象曰：地勢坤，君子以厚德載物。

坤取地勢，猶乾言天行。地勢愈積愈厚，本乎自然，順之至也。卦本三耦，重三為六，上下具焉，是之謂勢。君子法坤之厚以厚其德，積愈厚而載愈重，猶地之無不持載也。

初六：履霜堅氷，至。象曰：履霜堅氷，隂始凝也。馴致其道，至堅氷也。

初為足隂在下，履霜之象。霜始凝結，以漸而積，必至堅氷，理之常也。聖人於乾之初言勿用者，恐其為姤也。於坤之初言堅氷至者，憂其不能為復也。魏志：初六履霜，隂始凝也。又郭、京、徐氏本皆無堅氷二字。

六二，直方大，不習無不利。象曰：六二之動，直以方也。不習無不利，地道光也。

二以柔居隂，臣道之正，釋彖所謂柔順利貞，此也。至靜而德方，坤之本體，用之而剛，則為直。直以方者，直自方出，由方而直也。靜而動，動而生陽，陽為大，故曰直方大。習，重也。不習者，不為重，坤也。地道光者，陽明之發見如此，於卦為師。臣之用剛，在師為吉，無不利者。剛中而應，二五皆利也。彖言亨貞二義，爻但言亨。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。象曰：含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。

剛柔相文為章，三守正不用，含章也。可者，非終於不用，有時而發也。通變之謂事，或用而剛，以從王事，於卦為謙。謙尊而光，知光大也。無成不必守剛，但言坤也。有終不還其柔，但為謙也。為坤則與類行，為謙則終有慶，彖之義也。主爻在二，彖辭又取三，何哉？蓋二用為師，行師乃吉。三用為謙，止而能順。無震主之威，有服民之德。坤艮皆土，當位有應也。此爻亦兼亨貞二義。

六四，括囊，無咎無譽。象曰：括囊無咎，慎不害也。

四用而剛，於卦為豫，上迫乎五，疑忌易生，則有咎矣。一陽為衆隂所宗，則有譽矣。括囊者，戒其勿用也。隂為虛囊，既括則其中虛，守柔敬謹，不至於害，何咎之有？然時當純隂，四不為剛而為柔，位雖當而志未行，何譽之有？

六五：黃裳，元吉。象曰：黃裳元吉，文在中也。

五用而剛，於卦為比，坤為裳。黃者，文也；五者，中也。以剛文柔，故曰黃裳。上下應之，是以元吉。

上六：龍戰于野，其血玄黃。象曰：龍戰于野，其道窮也。

上用而剛，於卦為剝。隂極陽來，勢所必爭。陽為龍，地上為野，龍戰于野之象。隂為血，坤位西南為黑，土居中央為黃，隂為陽所傷，其血玄黃之象。坤道既窮，不容不變也。

用六：利永貞。象曰：用六永貞，以大終也。

用六而七，老隂變為少陽，蓋諸卦百九十二隂爻之通例也。六為柔，用則為剛，沉潛剛克，地之德也。隂為小，陽為永，為大。坤六爻皆柔，守剛為貞，乃其所利以大終者，體柔而用剛也。二用之利，繫於乾坤之後者，以全卦之體言之也。若推之諸爻，或吉或不吉，或利或不利，則有貞悔。諸例隨爻取義，各不同也。