【周易上經(jīng)】第9卦-小畜?風(fēng)天小畜（乾下巽上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷一》

?【乾下巽上】

小畜。亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下應(yīng)之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

小畜自夬來(lái)，以四為主，未為小畜，猶是大有。五柔居尊，上下皆應(yīng)乎五，易而為小畜。四柔得位，上下皆應(yīng)乎四，隂小陽(yáng)大，以小畜大，故曰小畜。乾之三陽(yáng)自下而進(jìn)，巽以一隂當(dāng)乎其前，下健上巽，所以能畜。五剛居中，柔來(lái)居四，臣比乎君，其志得行，故曰乃亨。密雲(yún)不雨者，二、三、四互兌，在乾之上，澤之氣上於天，隂雲(yún)欲雨，巽為風(fēng)，自兌方而來(lái)，吹使離之也。變?yōu)榧兦瑒t天德周流矣。自我西郊者，凡風(fēng)起自北，東南皆能有雨，惟正西則無(wú)雨，縱有微雨，不能潤(rùn)物。尚往者，宜變小畜為乾也。施未行者，不當(dāng)易大有為小畜也。文王三分天下有其二，顯于西土，而澤未及乎天下，其小畜之時(shí)乎？凡一隂之卦皆言變，小畜有當(dāng)變之義，而不言者，文王有君民之大德，而懷事君之小心，聖人之情見(jiàn)乎辭也。自我指四，主爻也。

象曰：風(fēng)行天上，小畜；君子以懿文德。

風(fēng)行天上，因雲(yún)乃見(jiàn)。其聚也，為章于天；其散也，太虛清明。聚而必散，故曰小畜。君子和順?lè)e中，而英華發(fā)外，是特見(jiàn)其小者耳。若夫大德周流，與天為一，則不可得而形容矣。

初九：復(fù)自道，何其咎，吉。象曰：復(fù)自道，其義吉也。

初以剛居陽(yáng)，為當(dāng)其位，復(fù)自道者，不變其本然之剛也。上與四應(yīng)，何咎之有？理應(yīng)吉也。巽變小畜，利武人之貞，此爻也。

九二：牽復(fù)，吉。象曰：牽復(fù)在中，亦不自失也。

二用而柔，於卦為家人，利女貞。此爻也，牽柔道也。柔自外來(lái)，復(fù)其本位，得中而應(yīng)，所以為吉。不自失者，初既當(dāng)位，二亦不失其本然之柔也。

九三：輿說(shuō)輻，夫妻反目。象曰：夫妻反目，不能正室也。

離為輿，三在互離之下，輻也。變剛為柔，說(shuō)輻也。與上相應(yīng)為夫妻，夫柔妻剛，必至反目。不能正室者，三上俱不當(dāng)位也。於卦為中孚，肖離有目之象。

六四：有孚，血去惕出，無(wú)咎。象曰：有孚惕出，上合志也。

四柔五剛，是為有孚，即彖所謂剛應(yīng)而志行也。隂為血，悔為惕，四五相易，復(fù)還大有，則血去惕出矣。上合志者，柔得尊位而剛應(yīng)之，何咎之有？

九五：有孚攣如，富以其鄰。象曰：有孚攣如，不獨(dú)富也。

五剛四柔，君臣相孚，固結(jié)而不可解，攣如也。巽為手，為?，攣如之象。陽(yáng)為富，與四為鄰。隂受陽(yáng)之施，則四變?nèi)釣閯偅敦詾榧儭Ｇ华?dú)五之富也，於四而言變?yōu)榇笥校段宥宰優(yōu)榍砸跃粸橹饕病?/p>

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。

上用而柔，變巽為坎。既，雨也。以柔居隂，得其所安。既，處也。德指剛爻言也。三、五皆剛。德，積也。上配三乘五，尚而復(fù)載也。三、四、五互離為車，柔在其上。載，婦也。貞厲者，守剛為貞，變則必危，知其危則不變矣。以本體言之，巽納辛為生魄，明不盈月，幾望也。陽(yáng)為君子，雖不當(dāng)位，未為大失。往而為柔，則居可疑之地，其兇宜也。