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[宋]趙以夫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）

【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷四》

欽定四庫(kù)全書｜易通卷四*，宋*趙以夫*撰

?【艮下兌上】

咸。亨利貞，取女吉。彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與，止而說，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

咸自否來，以三為主，隂陽(yáng)交孚，感之義也。柔自內(nèi)往而居乎上，剛自外來而居乎三，柔上剛下，所以為亨。艮為少男，兌為少女，二氣感應(yīng)以相與也。九三艮之陽(yáng)，上六兌之隂，男女之位皆當(dāng)居之而安，歡然相愛，止而說也。陽(yáng)下交於隂而成和，男下女也。三惟不變，斯與上孚，是以亨利貞，取女吉也。下本坤，上本乾，三上相易，天地感也。始乎艮，齊乎巽，說乎兌，萬物化生也。五君二民，中正而應(yīng)，聖人感人心也。下艮互巽，在乾之下，巽順則和，艮止則平，天下和平也。寂然不動(dòng)，性也；感而遂通，情也。於其感而觀之，天地萬物皆不外乎是矣。

象曰：山上有澤，咸；君子以虛受人。

澤居乎山之下，而氣蒸乎山之上，巖谷竅穴，雲(yún)生其中，山澤通氣，咸之象也。山之中虛，故於氣無所不納；君子之心虛，故於人無所不容，咸之義也。

初六：咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

拇者，足之大指。初以耦居下，拇也。上應(yīng)乎四，志在外也。四剛初柔，以柔應(yīng)剛，不失其為感之道也。

六二：咸其腓，兇，居吉。象曰：雖兇居吉，順不害也。

腓，脛腨也。腨形如臥魚之腹，在股之下，不能自舉，隨股而動(dòng)者也。三為咸之主，二比之，若腓之附股。然二本有五之應(yīng)，乃近隨乎三，失其所感，於理為逆，安得不兇？惟當(dāng)守正，順以從五，則吉而無害矣。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

三用而柔，變奇為耦，有股之象。居本當(dāng)位，可處而亦不處，乃以一柔隨二剛之後，所執(zhí)卑下，利可知矣。柔宜往而吝，遂至於此，往則無咎矣。或以三為主，彖言利貞，此爻不宜變也。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉，悔亡，未感害也。憧憧往來，未光大也。

諸爻皆言咸，四獨(dú)不言者，不求感也。守剛為貞，自可獲吉。悔亡者，不輕變也。未感害者，寂然不動(dòng)，何害之有？若以其失位，往而為柔，復(fù)以其無應(yīng)，來而為剛，或往或來，憧憧靡定，不能安於為剛，必至變而為柔。於卦為蹇，上負(fù)五，下乘三，中無所主，膠膠擾擾，祇自惑耳。未光大者，不為陽(yáng)也。朋從爾思者，不變則互乾，三陽(yáng)為朋，初以柔應(yīng)之，從爾之思也。

九五：咸其脢，無悔。象曰：咸其脢，志末也。

兌之上爻為口，脢居口之下，胷鬲之間，與心同位。不曰心而曰脢者，剛中以正，寂然不動(dòng)，不求感於人，而人自感之。上為卦之末，志末者，五與上孚，心口相應(yīng)也。無悔者，不宜變也。五居心位，而四言朋從爾思，何也？蓋以六爻象人之身，四也，猶姤之三為臀，夬之四亦為臀，咸之三為股，明夷之二亦為股也。

上六：咸其輔頰舌。象曰：咸其輔頰舌，滕口說也。

兌為口。輔、頰、舌，皆口也。上以柔比五之剛，是之謂輔。然本與三應(yīng)，未免有疑，欲明其心，能無言乎？是以滕口說也。