【周易上經】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通?卷三》

?【坤下艮上】

剝。不利有攸往。彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。

剝自乾來，以柔長之卦言之，主當在五。然卦五隂而一陽，則一陽為之主矣，故剝以上為主也。乾，純剛也。柔之變，剛從下而上，姤、遯、否、觀皆然。至五隂則陽剛將盡，故卦以剝名也。一剛在五柔之上，譬朝多小人，而一君子尚居高位，挽囘世變，猶庶幾焉。若輕於引去，則通國皆小人，國非其國矣，故曰不利有攸往。小人，長也。下坤，順也。小人之進，其勢為順。上艮，止也。君子屹然不動，以止其進，故曰順而止之，觀象也。然剝之極，必至純隂，一君子安能止衆小人之進？聖人惓惓於君子，所以為世道計也。陽為盈，變則虛矣。消於剝之上，息於復之下，天道運行，終則有始。君子尚其變，夫豈終窮於剝哉？

象曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。

山在地上，何取乎剝？高山其頹，下附於地，乃有剝象。君居民上，損己以益民，下既厚則上安其居矣。厚下，坤也；安宅，艮也。艮為門闕，有宅之象。

初六，剝牀以足，蔑貞兇。象曰：剝牀以足，以滅下也。

牀，巽木也。此卦無巽體，而初、二、四、三爻皆以牀言者，卦本乾體，隂剝於下，而巽體已具，故為牀也。牀者，安居之位。牀既剝，則當藉之以足。足，剛物也。今乃不能蔑也，是守正不變而兇矣。以滅下者，言無足也。若用為頤，則吉矣。

六二，剝牀以辨，蔑貞兇。象曰：剝牀以辨，未有與也。

辨，牀簀也。牀既剝，則當藉之以辨。辨，剛物也，今乃不能蔑也。守正而兇，與初同義。未有與者，上無應也。若用為蒙，則吉矣。

六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。

剝自乾來，以柔變剛，自下而上，故諸爻皆具巽體。巽為牀，初、二、四皆言剝牀，而三獨不言牀，何也？蓋三剝則下體為坤，於卦為否，上下不交，則無牀之象矣。剝而至此，又復誰咎？故象但以失上下言之。

六四：剝牀以膚，兇。象曰：剝牀以膚，切近災也。

初在牀之下，下剝則藉之以足；二在牀之中，中剝則藉之以辨；四在牀之上，上既剝矣，顧以膚就之不兇，何待四用而剛切近乎？五君弱臣強，災及其身矣。晉九四鼫鼠，此爻之變也。

六五：貫魚，以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。

五用而剛，於卦為觀，中正以觀天下，止終變為柔以從之。魚，隂物也。宮人，隂類也。五以一剛居五柔之中，有貫魚之象。君位得當，群隂順從，以便嬖使令之道待之，而不使與乎威福之柄，以宮人寵也。五既為剛，上復為柔，君剛臣柔，兩盡其道，無所不利，何尤之有？若上剛不變，則為比之，後夫兇矣。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。

乾為木果，艮之陽即乾之陽也。果之碩大者，不食則猶在木杪。一陽在上之巽，生生之意已寓於其中。君子以一陽居羣隂之上為得輿。坤為輿，自五而下皆坤體也，故曰民所載也。艮為門闕，廬之象也。若用而柔，變陽為隂，則廬為小人剝矣，豈安宅之道邪？是以終不可用也。