《九家易》曰：雖當(dāng)為王，尚在師中，為天所寵，事克功成。故“吉，無咎”。二非其位，蓋謂武王受命而未即位也。受命為王，定天下以師。故曰“在師中，吉”。

王三錫命，懷萬邦也。

荀爽曰：王謂二也。三者，陽德成也。德純道盛，故能上居王位，而行錫命，群陰歸之。故曰“王三錫命，懷萬邦也”。

案：二互體震，震木。數(shù)三，王三錫命之象。《周禮》云：一命受職，再命受服，三命受位，是其義也。

六三：師或輿尸，兇。

虞翻曰：坤為尸，坎為車多眚。同人離為戈兵，為折首：失位乘剛無應(yīng)，尸在車上，故“輿尸，兇”矣。

《象》曰：師或輿尸，大無功也。

盧氏曰：失位乘剛，內(nèi)外無應(yīng)，以此帥師必大敗。故有輿尸之兇，功業(yè)大喪也。

六四：師左次，無咎。

荀爽曰：左謂二也，陽稱左。次，舍也。二與四同功，四承五，五無陽，故呼二舍于五，四得承之，故“無咎”。

《象》曰：左次無咎，未失常也。

崔覲曰：偏將軍居左。左次，常備師也。師順用柔，與險無應(yīng)，進(jìn)取不可，次舍無咎，得位故也。

六五：田有禽，利執(zhí)言，無咎。

虞翻曰：田謂二。陽稱禽。震為言。五失位，變之正，艮為執(zhí)。故“利執(zhí)言，無咎”。

荀爽曰：田，獵也。謂二帥師禽五，五利度二之命，執(zhí)行其言，故“無咎”也。

案：六五居尊失位，在師之時，蓋由殷紂而被武王擒于鹿臺之類是也。以臣伐君，假言田獵。六五離爻，體坤，離為戈兵，田獵行師之象也。

長子帥師，

虞翻曰：長子謂二，震為長子，在師中，故“帥師”也。

弟子輿尸，貞兇。

虞翻曰：弟子謂三。三體坎?？舱鹬芏樱怀岁?，逆，故“貞兇”。

《象》曰：長子帥師，以中行也。

荀爽曰：長子謂九二也。五處中應(yīng)二，二受任帥師，當(dāng)上升五。故曰“長子帥師，以中行也”。

弟子輿尸，使不當(dāng)也。

宋衷曰：弟子謂六三也。失位乘陽，處非所據(jù)。眾不聽從，師人分北，或敗績死亡，輿尸而還，故曰“弟子輿尸”。謂使不當(dāng)其職也。

上六：大君有命，

虞翻曰：同人，乾為大君巽為有命。

干寶曰：大君，圣人也。有命，天命也。五常為王位，至師之家，而變其例者。上為郊也。故易位，以見武王親征，與師人同處于野也。離上九曰：王用出征，有嘉折首。上六為宗廟，武王以文王行，故正開國之辭于宗廟之爻，明已之受命，文王之德也。故《書?泰誓》曰：予克紂，非予武，惟聯(lián)文考無罪。紂克予，非朕文考有罪，惟予小子無良。開國，封諸侯也。承家，立都邑也。小人勿用，非所能矣。

開國承家，

虞翻曰：承，受也。坤為國。二稱家。謂變乾為坤，欲令二上居五，為比，故“開國承家”。

荀爽曰：大君，謂二。師旅已息，既上居五，當(dāng)封賞有功，立國命家也。開國，封諸侯。承家，立大夫也。

宋衷曰：陽當(dāng)之五，處坤之中，故曰“開國”。陰下之二，在二承五，故曰“承家”。開國，謂析土地以封諸侯，如武王封周公七百里地也。承家立大夫，為差次立大夫。因采地名，正其功勛，行其賞祿。

小人勿用。

虞翻曰：陰稱小人，坤虛無君，體迷復(fù)兇，坤成乾滅，以弒君，故“小人勿用”。

《象》曰：大君有命，以正功也。

虞翻曰：謂五多功，五動正位，故“正功也”。

干寶曰：湯武之事。

小人勿用，必亂邦也。

虞翻曰：坤反君道，故“亂邦也”。

干寶曰：楚靈、齊閔，窮兵之禍也。

《序卦》曰：眾必有所比，故受之以比。比者，比也。

崔覲曰：方以類聚，物以群分，人眾，則群類必有所比矣。上比相阿黨，下比相和親也。相黨則相親，故言比者比也。