《序卦》曰：乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也。

崔覲曰：二女同居，其志乖而難生，故曰“乖必有難”也。

(艮下坎上)。蹇：利西南，不利東北。

虞翻曰：觀上反三也。坤，西南卦。五在坤中，坎為月，月生西南，故“利西南”。往得中，謂“西南得朋”也。

不利東北。

虞翻曰：謂三也。艮東北之卦。月消于艮，喪乙滅癸。故“不利東北，其道窮也”。則東北喪朋矣。

利見大人。

虞翻曰：離為見，大人謂五。二得位應(yīng)五。故“利見大人，往有功也”。

貞吉。

虞翻曰：謂五當(dāng)位正邦，故“貞吉”也。

《彖》曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉。

虞翻曰：離見坎險(xiǎn)。艮為止，觀乾為知，故“知矣哉”。

蹇利西南，往得中也。

荀爽曰：西南謂坤。乾動(dòng)往居坤五，故“得中也”。

不利東北，其道窮也。

荀爽曰：東北，艮也。艮在坎下。見險(xiǎn)而止，故“其道窮也”。

利見大人，往有功也。

虞翻曰：大人謂五。二往應(yīng)五，五多功，故“往有功也”。

當(dāng)位貞吉，以正邦也。

荀爽曰：謂五當(dāng)尊位。正居是，群陰順從，故能“正邦國”。

蹇之時(shí)用大矣哉。

虞翻曰：謂坎月生西南而終東北。震象出庚，兌象見丁，乾象盈甲，巽象退辛，艮象消丙，坤象窮乙，喪滅于癸，終則復(fù)始，以生萬物，故“用大矣”。

《象》曰：山上有水，蹇。

崔覲曰：山上至險(xiǎn)，加之以水，蹇之象也。

君子以反身修德。

虞翻曰：君子謂觀。乾坤為身，觀上反三，故“反身”。陽在三，進(jìn)德修業(yè)，故“以反身修德”。孔子曰：德之不修，是吾憂也。

初六：往蹇，來譽(yù)。

虞翻曰：譽(yù)謂二，二多譽(yù)也。失位應(yīng)陰，往歷坎險(xiǎn)，故“往蹇”。變而得位，以陽承二，故來而譽(yù)矣。

《象》曰：往蹇來譽(yù)，宜待時(shí)也。

虞翻曰：艮為時(shí)，謂變之正以待四也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

虞翻曰：觀乾為王；坤為臣，為躬；坎為蹇也。之應(yīng)涉坤，二五俱坎，故“王臣蹇蹇”。觀上之三，折坤之體，臣道得正，故“匪躬之故”。《象》曰：“終無尤也”。

《象》曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

侯果曰：處艮之二，上應(yīng)于五。五在坎中，險(xiǎn)而又險(xiǎn)。志在匡弼，匪惜其躬。故曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。輔臣以此，終無尤也。

九三：往蹇，來反。

虞翻曰：應(yīng)正歷險(xiǎn)，故“往蹇”。反身據(jù)二，故“來反”也。

《象》曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

虞翻曰：內(nèi)，謂二陰也。

六四：往蹇，來連。

虞翻曰：連，輦。蹇，難也。在兩坎間，進(jìn)則無應(yīng)，故“往蹇”。退初介三，故“來連”也。

《象》曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。

荀爽曰：蹇難之世，不安其所。欲往之三，不得承陽。故曰“往蹇”也。來還承五，則與至尊相連，故曰“來連”也。處正承陽，故曰“當(dāng)位實(shí)也”。

九五：大蹇，朋來。

虞翻曰：當(dāng)位正邦，故“大蹇”。睽兌為朋，故“朋來”也。

《象》曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

干寶曰：在險(xiǎn)之中，而當(dāng)王位，故曰：“大蹇”。此蓋以托文王為紂所囚也。承上據(jù)四應(yīng)二，眾陰并至。此蓋以托四臣能以權(quán)智相救也。故曰“以中節(jié)也”。

上六：往蹇，來碩吉，利見大人。

虞翻曰：陰在險(xiǎn)上，變失位，故“往蹇”。碩謂三，艮為碩，退來之三，故“來碩”。得位有應(yīng)，故“吉”也。離為見，大人謂五，故“利見大人”矣。

《象》曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也。利見大人，以從貴也。

侯果曰：處蹇之極，體猶在坎，水無所之，故曰“往蹇”。來而復(fù)位，下應(yīng)于三，三德碩大，故曰“來碩”。三為內(nèi)主，五為大人。若志在內(nèi)，心附于五。則“利見大人”也。

案：三互體離，離為明目，五為大人，利見大人之象也。