《序卦》曰：井道不可不革也，故受之以革。

韓康伯曰：井久則濁穢，宜革易其故也。

(離下兌上)。革：

鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。

已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

虞翻曰：遁上之初，與蒙旁通。悔亡，謂四也。四失正，動得位，故“悔亡”。離為日，孚謂坎。四動體離，五在坎中，故“已日乃孚”。以成既濟，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故“元亨利貞，悔亡”矣。與《乾?彖》同義也。

《彖》曰：革，水火相息，

虞翻曰：息，長也。離為火，兌為水。《系》曰：潤之以風(fēng)雨。風(fēng)，巽。雨。兌也。四革之正，坎見，故獨于此稱水也。

二女同居，其志不相得，曰革。

虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮為居，故“二女同居”。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故“其志不相得”。坎為志也。

已曰乃孚，革而信之。

干寶曰：天命已至之日也。乃孚，大信著也。武王陳兵孟津之上，諸侯不期而會者八百國，皆曰紂可伐矣。武王曰：爾未知天命，未可也。還歸。二年，紂殺比干，囚箕子，爾乃伐之。所謂“已日乃孚，革而信”也。

文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。

虞翻曰：文明謂離。說，兌也。大亨謂乾。四動成既濟定，故“大亨以正，革而當(dāng)位，故悔乃亡”也。

天地革而四時成。

虞翻曰：謂五位成。乾為天。蒙坤為地，震春。兌秋。四之正，坎冬離夏，則四時具坤，革而成乾，故“天地革而四時成”也。

湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。

虞翻曰：湯武謂乾，乾為圣人。天謂五，人謂三。四動，順五應(yīng)三，故“順天應(yīng)人”。巽為命也。

革之時大矣哉。

干寶曰：革天地，成四時；誅二叔，除民害；天下定，武功成，故“大矣哉”也。

《象》曰：澤中有火，革。

崔覲曰：火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰“澤中有火，革”也。

君子以治歷明時。

虞翻曰：君子，遁乾也。歷象謂日月星辰也。離為明，坎為月。離為日，蒙艮為星。四動成坎離，日月得正，天地革而四時成。故“君子以治歷明時”也。

初九：鞏用黃牛之革。

干寶曰：鞏，固也。離為牝牛。離爻本坤，黃牛之象也。在革之初，而無應(yīng)據(jù)，未可以動，故曰“鞏用黃牛之革”。此喻文王雖有圣德，天下歸周，三分有二，而服事殷，其義也。

《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

虞翻曰：得位無應(yīng)，動而必兇，故“不可以有為也”。

六二：已日乃革之，征吉，無咎。

荀爽曰：日以喻君也。謂五已居位為君。二乃革意去三應(yīng)五。故曰“已日乃革之”。上行應(yīng)五，去卑事尊，故曰“征吉，無咎也”。

《象》曰：已日革之，行有嘉也。

崔覲曰：得位以正，居中有應(yīng)。則是湯武行善，桀紂行惡，各終其日，然后革之，故曰“已日乃革之，行此有嘉”。

虞翻曰：嘉謂五，乾為嘉。四動承五，故“行有嘉”矣。

九三，征兇，貞厲。

荀爽曰：三應(yīng)于上，欲往應(yīng)之，為陰所乘故曰“征兇”。若正居三，而據(jù)二陰，則五來危之，故曰“貞厲”也。

革言三就，有孚。

翟元曰：言三就上，二陽乾得共有信，據(jù)于二陰，故曰“革言三就，有孚”。于二矣。

《象》曰：革言三就，又何之矣。

崔覲曰：雖得位以正，而未可頓革，故以言就之。夫安者有其危也。故受命之君，雖誅元惡，未改其命者。以即行改命，習(xí)俗不安，故曰“征兇”。猶以正自危，故曰“貞厲”。是以武王克紂，不即行周命，乃反商政，一就也。釋箕子囚，封比干墓，式商容閭，二就也。散鹿臺之財，發(fā)巨橋之粟，大賚于四海，三就也。故曰“革言三就”。

虞翻曰：四動成既濟定，故“又何之矣”。

九四：悔亡，有孚，改命吉。

虞翻曰：革而當(dāng)，其悔乃亡。孕謂五也。巽為命。四動五坎改巽，故“改命吉”。四乾為君，進退無恒，在離焚棄，體大過死，傳以比桀紂。湯武革命，順天應(yīng)人，故“改命吉”也。

《象》曰：改命之吉，信志也。

虞翻曰：四動成坎，故“信志也”。

干寶曰：爻入上象，喻紂之郊也。以逆取而四海順之。動兇器而前歌后舞。故曰“悔亡”也。中流而白魚入舟，天命信矣，故曰“有孚”。甲子夜陳，雨甚，至水德賓服之祥也。故曰“改命之吉，信志也”。

九五：大人虎變，未占有孚。

虞翻曰：乾為大人，謂五也。蒙坤為虎變。傳論湯武以坤臣為君占，視也。離為占。四未之正，五未在坎，故“未占有孚”也。

馬融曰：大人虎變，虎變威德折沖萬里，望風(fēng)而信。以喻舜干羽，而有苗自服；周公修文德，越裳獻雉，故曰“未占有孚”矣。

《象》曰：大人虎變，其文柄也。

宋衷曰：陽稱大，五以陽居中，故曰“大人”。兌為白虎，九者變爻，故曰“大人虎變，其文炳也”。

虞翻曰：乾為大明，四動成離，故“其文炳也”。

上六：君子豹變，

虞翻曰：蒙艮為君子，為豹。從乾而更。故“君子豹變”也。

小人革面，征兇。居貞吉。

虞翻曰：陰稱小人也。面謂四。革為離，以順承五。故“小人革面”。乘陽失正，故“征兇”。得位，故“居貞吉”。蒙艮為居也。

《象》曰：君子豹變，其文蔚也。

陸績曰：兌之陽爻稱虎，陰爻稱豹。豹，虎類而小者也。君子小于大人。故曰“豹變其文蔚也”。

虞翻曰：蔚，蔇也。兌小。故“其文蔚也”。

小人革面，順以從君也。

虞翻曰：乾，君，謂五也。四變順五，故“順以從君也”。干寶曰：君子、大賢，次圣之人。謂若太公周召之徒也。豹，虎之屬。蔚，炳之次也。君圣臣賢，殷之頑民，皆改志從化，故曰“小人革面”。天下既定，必倒載干戈，包之以虎皮。將卒之士，使為諸侯，故曰“征兇，居貞吉”。得正有應(yīng)，君子之象也。

案：兌為口，乾為首，今口在首上，面之象也。乾為大人，虎變也。兌為小人，革面也。