【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷二》

周易原旨卷二，元保巴撰

?【乾下坤上】

泰【通泰也。乾陽升于上，坤隂降于下，二氣相交，通泰之義也】。小往大來，吉，亨【此卦變也。陽大隂小，坤自內(nèi)往而居外，乾自外來而居內(nèi)，泰自否來也，否終則傾是也。乾自內(nèi)往而居外，坤自外來而居內(nèi)，否自泰來也，城復(fù)于隍是也】。

彖曰：泰，小往大來，吉，亨，則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。內(nèi)陽而外隂，內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人，君子道長，小人道消也。

象曰：天地交，泰。后以財成天地之道【后，君也。君王觀天地交通之象，效天法地，使民用天時，因地利，助化育之功，成豐美之利，是以人物各遂其生，財成天地之道也】。輔相天地之宜，以左右民【左右民者，親近之義，君子當(dāng)以仁民而愛物也】。

君子體而用之，值泰之君子道長、小人道消之時，當(dāng)急尊賢使能，所以急先務(wù)也。故曰：物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。舉大而兼小也。

初九，【剛陽在下，泰之始也】。拔茅茹【剛健之才，志在上進(jìn)，以其內(nèi)三爻與外三爻皆應(yīng)，初九與其類並進(jìn)故也。拔茅茹者，茅之為物，拔一根則衆(zhòng)根相連而起】。以其彚【彚，類也，謂一陽進(jìn)則三陽類進(jìn)也】。征吉【占者有所征行，甚吉。夫子曰：志在外也。謂內(nèi)外志應(yīng)也】。

象曰：拔茅征吉，志在外也。

君子體而用之，當(dāng)以薦舉同志之賢能，以行其道。

九二：【陽居健體之中，剛中之臣也】。包荒【乾大坤廣，洪荒也。乾與坤應(yīng)，有包荒之象也】。用馮河【互體見兌，乾健涉兌，澤而不陷，有勇馮河之象也】。不遐遺【內(nèi)近外遠(yuǎn)，內(nèi)外相應(yīng)，有不遺遠(yuǎn)之象】。朋亡【三陽則為朋，二往配五，有喪朋之象】。得尚于中行【六五居上，以隂下嫁為歸妹，此尚當(dāng)爲(wèi)尚公主之尚，中行指六五居中，九二亦居中也，是六五歸于九二，九二尚六五，為得尚于中行之象，中之中也】。

象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

君子體而用之，六五下應(yīng)九二，即是上中應(yīng)下中，中之中也，故曰黃中通理。正位居體，美在其中者，中之神氣存焉。是故可以無大不包，無才不用，不忘遐遠(yuǎn)，不屑朋比，以光大也。

九三，【陽居健極，泰之盛也】。無平不陂【天道好還，未有平而不險者也】。無往不復(fù)【無不返之理。三陽極盛，天地交際之時，泰將否也】。艱貞無咎【當(dāng)此之時，克艱正固，可以保其常泰，故無咎也】。勿恤【如此則不勞憂恤，而自能無遷變矣】。其孚【不遷不變，誠之至也】。于食有?！颈M其孚誠，則能享其所有之福矣】。

象曰：無往不復(fù)，天地際也。

君子體而用之，此爻正當(dāng)天地交際之時，泰將否也，知幾之君子可不慎乎？

六四，【隂居坤下，泰之過中者也】。翩翩，【隂氣本是在下之物，今居在上，乃失其實(shí)，故若翩翩然騰空之象。志在復(fù)下，羣隂類願欲之，故其性同也】。不富以其鄰，【不待繼富而鄰從】。不戒以孚，【不待告誡而類信。蓋言其願欲之，故其性同也】。

象曰：翩翩不富，皆失實(shí)也。不戒以乎，中心願也。

君子體而用之。夫隂陽升降，時運(yùn)推遷，世道興衰，人情聚散，理之常也。故君子小人各於其黨，一君子進(jìn)則衆(zhòng)君子連茹，一小人出則衆(zhòng)小人翩翩。吁！皆勢也，可不臨文傷歎乎！

六五：【隂居尊位，柔順之君也】。帝乙歸妹【中四爻互體，見震兌，即歸妹見王姬，下嫁之象也】。以祉【福也】。元吉【柔中應(yīng)剛中，男女得行，其有室有家之願也。福孰加焉？吉孰大焉？】

象曰：以祉元吉，中以行願也。

君子體而用之，王姬下嫁，必降其貴以從其夫；人君求賢，必降其尊以任其臣也。五以柔中之德，下任九二剛中之臣，成治泰之功，所以能獲福祉而盡善者也。九二所謂得尚于中行，即此也。

上六：【隂居坤極，泰之終也】。城復(fù)于隍【隍，壕也。上卦坤為土，城邑之象，物極則反，泰終變也。城土崇極而圯，城復(fù)于隍矣】。勿用師【勿勞用師而城自破】。自邑告命【惟當(dāng)自邑而告命，姑以自保也】。貞吝【雖正亦吝，己無及矣】。

象曰：城復(fù)于隍，其命亂也。

君子體而用之，事在幾微，當(dāng)謹(jǐn)于始也。不然，天地之氣相違，上下之情相背，卑不上承，尊不下施，君臣隔絶，民心離散，上下之志既不相應(yīng)，雖用告命，亂不可止也。