【周易下經】第43卦-夬卦?澤天夬卦（乾下兌上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

周易原旨卷五，元保巴撰

?【乾下兌上】

夬【決也。兌上乾下，喻澤水聚於至高之處，有決開澤所，水能通流之象。以體言之，陽決隂也；以用言之，剛決柔也，故曰夬】。揚于王庭【小人方盛之時，君子之道未勝，安能顯然以正道決去之，故含晦俟時。今既小人哀微，君子道盛，當顯行之於公朝，使人明知善惡，故云揚于王庭矣】。孚號，有厲【孚，信之在中，誠意也。號者，命衆之辭。君子之道雖長盛，而不敢忘戒備，故至誠以命衆，使知尚可用危厲謹慎戒懼之道，則無患也，故曰有厲乃光也】。告自邑【謂君子治小人以其不善也，必以己之善道勝革之，故聖王誅亂必先修己，舜之敷文德是也。邑，私邑。告自邑，先自治也，故曰告自邑】。不利即戎【以衆陽之盛決於一隂，力固有餘，然不可極，用剛武而即戎，苦然太過而有傷也，故曰不刊即戎】。利有攸往【陽雖盛，未極乎上，隂雖微，猶有未去，是小人尚有存者，君子於政化之道有未至耳，故宜進而往也。不尚剛武而其道益進，乃夬道之善也】。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

象曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。

君子體而用之。澤者，水之聚也，而上於天，喻至高之處，故為夬決之象。謂君子觀澤決於上而注溉於下之象，則以施其祿澤以及於下也。觀其決潰之象，則以居德則忌。謂居德者，約也，約我以禮之義。忌者，防也，蓋謂約立防禁，有防禁則無潰散也。故申明天下之事，聚而不致散失之意。

初九，【陽剛在下，志欲前進】。壯于前趾【九五乾體剛健，在上之物乃在下而居，決時壯于前進者也。前趾即行人之象，言決於進也】。往不勝為咎【蓋謂進之宜則勝，進之過則不勝，故曰往不勝則為咎也】。

象曰：不勝而往，咎也。

君子體而用之。人之行，必當度其事之可為，然後決之，則無過矣。理不能勝而且往，其咎可知。凡行而有咎者，皆決之過也。

九二：【陽處柔位，不過於剛也】。惕號。莫夜有戎，勿恤【夬者，陽決隂，君子決小人之時，不可忘戒備也。陽長將極之時，而二處中居柔，不為過剛，能知戒備，處夬之善也。內懷兢惕，而外嚴戒號，雖暮夜有兵戎，亦可勿憂恤矣】。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

君子體而用之，暮夜有兵戎，可懼之甚也。然可勿恤者，以自處之善也。既得中道，又知惕懼，且有戒備，凡事不足憂恤也。

九三，【陽居健體之極，剛斷果決者也】。壯於頄，有兇。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有慍，無咎【爻辭差錯，安定胡公移其文曰：壯于頄，有兇。獨行遇雨，若濡，有慍。君子夬夬，無咎。亦未安。程子再移其文曰：當云壯于頄，有兇。獨行遇雨，君子夬夬，若濡，有慍，無咎，謂夬夬尚剛之貌。蓋三居下體之上，又處健體之極，剛果於決者也。頄，顴骨也，在上而未極於上者也。言雖在上而未為最上，故上有君而自任其剛決，是壯於頄者有兇。獨行遇雨者，謂三與上六為正應，方羣陽共決一隂之時，若以己私之，故不與衆同而獨行，止與上六隂陽和合，故云遇雨。易中言雨者，皆謂隂陽和合也。君子道長，決去小人之時，而己獨與之和，其兇可知耳。唯君子處斯時則能夬夬，謂夬其夬，果決其斷也。蓋言雖與上六正應，終係小人，必當遠絶之，如見小人，若見濡汚，有慍惡之色，如此則無過咎也】。

象曰：君子夬夬，終無咎也。

君子體而用之，牽梏於私好，由無決也。君子義之與比，決於當決，故終不至於有咎也。

九四，【陽居兌下，處位不當，本有悔也】。臀無膚【謂衆陽並進自下，勢不得安，猶臀傷而居不能安也，故曰臀無膚矣】。其行次且【欲行則居柔，失其剛壯，不能強進，故曰其行趦趄也】。牽羊悔亡【兌為羊。羊者，羣行之物，其性說而上進，然而被羣伴牽挽之，所以不致過說，其悔亡矣】。聞言不信【謂剛處柔，說在於夬卦。凡所聞言，不能明決，故曰聞言不信】。

象曰：其行次且，位不當也；聞言不信，聰不明也。

君子體而用之。九四居位，不當以陽居柔，失其剛決，反生疑矣。既疑，必障明而塞聰也。茍致明障聰塞，所行次且不能決耳。縱有勉厲之言，亦不能信用也。

九五，【陽居尊位，中正之君也】。莧陸夬夬，中行無咎【五雖剛陽中正，居於尊位，然而全卦內上六獨隂，九五為決隂之主，而反比之，其咎大矣，故必決其決。見上六知莧陸。然莧陸者，今所謂馬齒莧是也。莧性曝之難乾，所感隂氣過多，卻脆而易折，故九五以中正之道易為決斷，所以無過咎矣】。

象曰：中行無咎，中未光也。

君子體而用之。夫人若心正意誠，乃能行中正之道，而充實光輝。九五心雖有所比，而能決之不失中正之義，僅得無咎。然則致中道而不能光大者，蓋謂人心一有所欲，則離道矣。夫子於此，示人之意深矣。

上六，【隂居最上，夬之終也】。無號，終有兇【陽長將極，隂消將盡，獨一隂處窮極之地，是衆君子得時決去危極之小人也。其勢必須消盡，故云無用號咷畏懼，終必有兇也】。

象曰：無號之兇，終不可長也。

君子體而用之陽剛，君子之道進而益盛，小人之道既已窮極，自然消亡，豈復能長久乎？雖號咷無以為也，故云終不可長也。