【周易上經(jīng)】第25卦-無妄?天雷無妄（震下乾上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷三》

?【震下乾上】

無妄【以卦變言，卦自遯來，內(nèi)卦初九與六三剛?cè)嵯嘁祝娞炖祝拭麩o妄】。元亨利貞【天下雷行，剛中而應(yīng)，雲(yún)行雨施，發(fā)生萬物，是以萬物各正性命，無妄所以大亨利貞也】。其匪正有眚，不利有攸往【人當(dāng)體天道，無妄至誠至正，茍非貞正，則為過眚，有過眚，不利有所往矣。故曰：天命不祐，行矣哉！】。

彖曰：無妄，剛自外來而爲(wèi)主於內(nèi)，動(dòng)而健，剛中而應(yīng)。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，無妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！

象曰：天下雷行，物與無妄。先王以茂對(duì)時(shí)育萬物，君子體而用之。雷行於天下，隂陽交和，相薄而成聲，於是驚蟄藏，振萌芽，發(fā)生萬物。其所賦與，洪纎高下，各正其性命，無有差妄，物與無妄也。先王觀天下雷行發(fā)生賦與之象，而以茂【盛也】。對(duì)天時(shí)，養(yǎng)育萬物，使各得其宜耳。

初九，【陽居震下，無妄之主也】。無妄往，吉【以剛直而往進(jìn)，是以吉也】。

象曰：無妄之往，得志也。

君子體而用之，以無妄而往，無不得其志也。蓋誠之於物，無不能動(dòng)，以之修身則身正，以之臨人則人感而化，無所往而不得其志也。

六二【隂居震體之中，動(dòng)而順正者也】。不耕穫【耕者農(nóng)之始，穫者刈穀而農(nóng)終也】。不菑畬【菑者田一歲也，畬者田三歲也。使田柔和，自然生苗結(jié)實(shí)耳。蓋謂凡人之所為者乃妄也，理之所以然者無妄也】。則利有攸往【六二中正有應(yīng)，皆利也】。

象曰：不耕穫，未富也，君子體而用之。易卦之例，陽大隂小，即陽富隂貧。六二爻位俱隂，蓋未富，以其柔順而居動(dòng)體，以中正而感九五之應(yīng)，是以不求名而名自彰，不求利而利自得，如是而往，不亦宜乎？蓋謂不耕不菑，不求富貴，無妄之至也。身雖未富，其理當(dāng)矣。

六三：【隂居震上，動(dòng)之極也】。無妄之災(zāi)【雖不中正，以柔履剛，亦謂之無妄之災(zāi)。以其正應(yīng)上九，貪欲往也。上九無位，既往而必值災(zāi)矣，其災(zāi)自招也】。或繫之牛，【譬如或得他人走失之牛而繋之，意貪購贖】。行人之得【復(fù)被行人盜去】，邑人之災(zāi)【牛主來取，必有訟也。行人不見，累及地主，是邑人之災(zāi)也。聖人誡貪之意，深切】。

象曰：行人得牛，邑人災(zāi)也。

君子體而用之，三雖應(yīng)於無位之地，茍貪而往，不惟無益，反致有損耳。蓋言不可貪也。

九四，【以剛處柔，亦可謂之無妄也】。可貞無咎【蓋切近於君，處不中正，故不言無妄而言可貞也。以剛健之德，行謙巽之道，以此正固，則得無咎矣。可貞與利貞不同，可貞謂其所處可貞固守之，利貞謂利於貞也】。

象曰：可貞無咎，固有之也。

君子體而用之。為臣之道，安常守分，固守其節(jié)而待之。

九五：【陽居尊位，剛中之君也】。無妄之疾【五為無妄之君，初為無妄之主，疑初自任，是以有疾也。蓋初以剛直而主於無妄，其志未嘗不在承上也】。勿藥有喜【若然，勿勞藥治，而其疾自愈矣。茍或妄治，反成害也】。

象曰：無妄之藥，不可試也【試，暫用也】。

君子體而用之，人之情妄以理明之，既明而無疑矣。九五疑初簒己之位為疾，初無此心，明辨其理，疑則決去，疑決則疾愈也，故曰勿藥有喜。聖人誡疑之意深切矣。

上九，【陽居健極，無妄之過也】。無妄，行有眚，無攸利【位不中正，處卦之窮極，其行有眚，故曰無攸利】。

象曰：無妄之行，窮之災(zāi)也。

君子體而用之無妄，既極而復(fù)加進(jìn)，乃為妄矣，是窮而為災(zāi)害也。