【周易下經(jīng)】第53卦-漸卦?風(fēng)山漸卦（艮下巽上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷五》

?【艮下巽上】

漸【以卦變言，漸自否來，三之柔進(jìn)居四，故卦名為漸。漸者，進(jìn)也】。女歸吉【以卦象言，巽下艮有男在女下之象，又伏體有歸妹之象。以九居五，以六居二，又有男正位乎外，女正位乎內(nèi)，皆為女歸吉矣】。利貞【三之柔進(jìn)居於四，進(jìn)而當(dāng)位，往冇功也。以六居四為正，進(jìn)以正，正己可以正國人也。以卦體言，九五之位，剛得中也。以卦德言，止而能正，動不窮也，故利貞矣。漸，進(jìn)也，卦之不曰進(jìn)而曰漸者，道當(dāng)進(jìn)以漸也，事亦當(dāng)進(jìn)以漸也。況女之從人，不進(jìn)以漸，可乎哉？】

彖曰：漸之進(jìn)也，女歸吉也。進(jìn)得位，往有功也。進(jìn)以正，可以正邦也。其位，剛得中也。止而巽，動不窮也。

象曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。

君子體而用之，山木以漸而長，德行以漸而積，風(fēng)俗以漸而化，其理一也。體易者，可不知漸之義乎？

初六，【隂居最下，漸之初也】。鴻漸于干【物之進(jìn)以漸者莫如鴻，南鄉(xiāng)北鄉(xiāng)，其進(jìn)以漸而卒至焉。故六爻皆取鴻，以喻漸進(jìn)之義。二、三、四、五，互體見坎，初近坎水為干。干，水涯也，故曰鴻漸于干矣】。小子厲，有言無咎【艮為少男，即為小子厲，以其爻不中正無應(yīng)，故厲。然漸進(jìn)之初，涉害未深，雖有言而懼，終無咎，義則然也】。

象曰：小子之厲，義無咎也。

君子體而用之。初六處下而不中，柔弱而無應(yīng)，以此而進(jìn)，常情之所憂也。君子則深識遠(yuǎn)照，預(yù)知未然之事，故不憂也。小子幼子唯能見己然之事，從衆(zhòng)人之所知，非自能燭理也，故危懼而有言。蓋不知處下亦有可進(jìn)之道，其道用柔所以不躁也，無應(yīng)所以能漸也，於義自無咎矣。若漸之初而用剛急進(jìn)，則失漸之義，不能進(jìn)而致咎必矣。

六二，【隂居艮體之中，中正之臣也】。鴻漸于磐，飲食衎衎，吉【衎，苦旦切，樂也。艮為石，磐象。互體見坎，酒食象。六二上應(yīng)九五，剛中之君，進(jìn)之安裕者也。如鴻志之進(jìn)，自干涯而至磐石，漸而進(jìn)之也。其進(jìn)之平易，如磐石之安也。喻天下安平，君臣慶會，其飲食和樂衎衎然，其樂可知也】。

象曰：飲食衎衎，不素飽也。

君子體而用之。六二柔順中正，上應(yīng)九五，在鴻則漸進(jìn)于磐，飲啄自適；在君子則飲食雖不異於鴻，而所以飲食者不同於鴻。詩云：豈弟君子，不素餐兮。孟子曰：既醉以酒，既飽以德。言飽乎仁義也，所以不願人之膏粱之味也。六二之君子，其進(jìn)也，豈徒為溫飽而已哉！

九三：【陽居艮上，處得其正】。鴻漸于陸【九三動則為坤，坤可為陸地。陸地，平地也。三在下卦之上，漸進(jìn)至於陸地矣】。夫征不復(fù)【九三、六四皆無應(yīng)而相比，相比則親密而易合，卻為無應(yīng)則無道而相求。以隂陽而言之，九三以陽故夫也，六四以隂故婦也。若三不能克復(fù)義理，儻征往而求四，是夫征不復(fù)也】。婦孕不育【雖隂陽相與，終無正應(yīng)，有失漸道之理。喻婦不以婚禮而從夫，有失人倫之道，所以孕而不育也】。兇【蓋謂君子非禮求人，人必忽之也。進(jìn)道以此，是以兇也】。利禦寇【互體見坎。坎為寇，君子當(dāng)以正道而固守，果使小人不能進(jìn)，即為禦寇矣】。

象曰：夫征不復(fù)，離羣醜也。婦孕不育，失其道也。利用禦寇，順相保也。

君子體而用之，進(jìn)不以正，離叛羣類，是可醜也。失漸之道，是以兇也。茍以順道而相保，則得其宜也。

六四，【隂居巽下，處得其正】。鴻漸于木，或得其桷，無咎【木、桷皆巽象，下乘剛進(jìn)，處不安也。鴻漸于木者，漸進(jìn)於巽木也。鴻連趾而不能握枝，今進(jìn)於木，本不安也。或得平柯而處之，是得其桷而能安處也。六四雖正，下乘九三之剛，漸進(jìn)而本有危也。蓋所處順巽而正，是以無咎也】。

象曰：或得其桷，順以巽也。

君子體而用之，處高而不危，蓋以柔順而行正道之故也。

九五，【陽處尊位，剛中之君也】。鴻漸于陵【陵即丘陵，地之高阜之處也，言鴻漸于至高之所矣】。婦三歲不孕【下與六二為正應(yīng)，為三四所阻，久而未合，故曰婦三歲不孕也】。終莫之勝，吉【然陽剛之才而得中正之道，必有亨通之理，不正之人終不能間，故曰終莫之勝，吉也】。

象曰：終莫之勝，吉，得所願也。

君子體而用之，邪不能勝正，是以中也。中正之道得行，君臣之志願得矣。

上九，【陽居巽上，謙巽之至也】。鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉【安定胡公曰：陸為逵。逵，雲(yún)路也，謂虛空之中也。爾雅云：九達(dá)謂之逵。逵，通達(dá)無阻蔽之義。上九在至高之位，又益上進(jìn)，是出乎位之外，在它時則為過矣。於漸之時，居巽之極，必有其序，如鴻之離所止而飛于雲(yún)空，在人則超逸乎常事之外者也。進(jìn)至於是而不失其漸，賢逹之高致也，故曰用為儀法而吉。羽，鴻之所用進(jìn)也，以其進(jìn)之用，況上九進(jìn)之道乎？】

象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。

君子體而用之。君子之進(jìn)，自下而上，由微而著，跬步造次，莫不有序。不失其序，則無所不得其吉。故九雖窮高，而不失其吉。可用為儀法者，以其序而不可亂也。