【周易下經(jīng)】第57卦-巽卦?巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

巽，入也。一陰伏於二陽之下，其性能巽以入也。其象為風(fēng)，亦取入義。陰為主，故其占為小亨。以陰從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。

《通》曰：上經(jīng)自乾、坤後，震、坎、艮三男用事，至小畜、履、巽、兌方用事。小畜者，小巽之一隂也。下經(jīng)震、艮既重之後，至此方見巽、兌之重。巽之繇曰小亨，亦小巽之一陰也。一陰之萌，聖人每抑之如此。八卦之重，上經(jīng)乾先而坤次之，坎先而離次之，下經(jīng)震、艮先而巽、兌次之，皆崇陽也。巽次旅，旅曰小亨，離之一隂也。此小亨，巽之一陰也。利有攸往，利見大人，二陰上從二五之陽也。從陽為陰之利，不從陽不利矣。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

初六以陰柔居下，為巽之主，卑巽之過，故為進(jìn)退不果之象。若以武人之貞處之，則有以濟(jì)其所不及，而得所宜矣。

《通》曰：巽為進(jìn)退，為不果。初處重巽之下，性柔，進(jìn)退不能決，惟臨事如武人之貞，斯無進(jìn)退之疑矣。此與履六三皆以陰居陽，故皆稱武人。此以陰居下卦之下，利武人之貞，勉之之辭也。履之三以隂居下卦之上，武人為于大君，危之之辭也。故小象於此曰志治，於彼曰志剛。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無咎。

九二以陽處隂而居下，有不安之意。然當(dāng)巽之時(shí)，不厭其卑，而二又居中，不至已甚，故其占為能過於巽，而丁寧煩悉其辭，以自道達(dá)，則可以吉而無咎，亦竭誠意以祭祀之吉占也。

《通》曰：牀，所安也。剝牀在隂爻言之，是以隂剝陽，隂不能自安。巽在牀下，在陽爻言之，是以陽處陰，陽不能自安。巽之過者，每失之不誠。史職卜筮，巫職禱祀，丁寧煩悉其辭，以自道達(dá)於鬼神，雖巽之過而誠者也，如是則吉無咎。

九三，頻巽，吝。

過剛不中，居下之上，非能巽者，勉為屢失，吝之道也，故其象占如此。

《通》曰：復(fù)六三，頻復(fù)，厲。巽九三，頻巽，吝。聖人不重?zé)o過，重改過，屢失屢復(fù)，復(fù)在失後，故無咎。三之剛非能巽者，屢巽屢失，失在巽後，故吝。

六四，悔亡，田獲三品。

陰柔無應(yīng)，承乘皆剛，宜有悔也。故以陰居陰，處上之下，故得悔亡，而又為卜田之吉占也。三品者，一為乾豆，一為賓客，一以充庖。

《通》曰：三得陽之正而吝，四得陰之正而悔亡。何也？三剛而不中，非能巽以入者。四得陰柔之正，且以巽而入於三陽之中，故非特悔亡，且田有獲焉。田，武事也。初利武人之貞，四之田獲，用武而有功者也。下三爻有貴賤之等，故曰三品。或曰：三陽剛，在下體之上，乾豆象。初與己配，賓客象。二應(yīng)五，充君庖之象。

九五，貞吉，悔亡，無不利，無初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

九五剛健中正而居巽體，故有悔。以有貞而吉也，故得亡其悔而無不利。有悔是無初也，亡之是有終也。庚，更也，事之變也。先庚三日，丁也；後庚三日，癸也。丁所以丁寧於其變之前，癸所以揆度於其變之後。有所變更而得此占者，如是則吉也。

《通》曰：文王明先天於彖，故取先天艮，巽前後三卦，其方為甲。周公發(fā)後天於爻，故取後天艮，巽前後三卦，其方為庚。巽體本無艮，九五變則為巽下艮上之蠱，故特於此爻發(fā)之。先庚、後庚，申命以防蠱也，與先甲、後甲又自相貫。或曰：蠱者，事之壞；先甲、後甲者，飭之使復(fù)興起。巽者，事之權(quán)；先庚、後庚者，行之使適變通。甲，事之始；庚，事之終。上伏震，三庚變而三辛，三辛變復(fù)三庚。重巽申命，先庚震於申命之先，後庚謹(jǐn)於申命之後。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

巽在牀下，過於巽者也。喪其資斧，失所以斷也。如是，則雖貞亦兇矣。居巽之極，失其陽剛之德，故其象占如此。

《通》曰：牀下，亦以陽居陰，不安之象。旅九四以剛居柔，曰得其資斧。巽上九以剛居柔，而反喪其資斧，何也？旅貴於用柔，故以剛居柔者得之。巽戒乎過柔，故巽極而以剛居柔者失之。或曰：離為戈兵，旅九四本離，故得資斧。巽上九在互離之外，故喪資斧。