【周易下經(jīng)】第60卦-節(jié)卦?水澤節(jié)卦（兌下坎上）－（元）胡炳文撰《周易本義通釋?卷二》

節(jié)：亨，苦節(jié)不可貞。

節(jié)，有限而止也。為卦下兌上坎，澤上有水，其容有限，故為節(jié)。節(jié)固自有亨道矣，又其體陰陽(yáng)各半，而二五皆陽(yáng)，故其占得亨。然至於太甚則苦矣，故又戒以不可守以為貞也。

《通》曰：天地之?dāng)?shù)六十，故卦六十而為節(jié)。月有中氣，有節(jié)氣，以抑其過(guò)而歸之中也。節(jié)則適中，故可通行於天下。苦節(jié)則不中，故不可貞。何也？損與節(jié)皆自泰來(lái)，損而孚則可貞，節(jié)而苦則不可貞。

初九，不出戶庭，無(wú)咎。

戶庭，戶外之庭也。陽(yáng)剛得正，居節(jié)之初，未可以行，能節(jié)而止者也，故其象占如此。

《通》曰：初前遇九二，九陽(yáng)奇，有戶象；二前遇六三，六陰耦，有門象。初九以陽(yáng)居陽(yáng)得正，而時(shí)當(dāng)節(jié)之初，九二近不相得，隔塞在前，未可以行，故其象為不出戶庭，其占為無(wú)咎。

九二，不出門庭，兇。

門庭，門內(nèi)之庭也。九二當(dāng)可行之時(shí)，而失剛不正，上無(wú)應(yīng)與，知節(jié)而不知通，故其象占如此。

《通》曰：初九為兌始，兌於時(shí)為，

【酉】闔戶之象。九二互體震，震於時(shí)為戼，

【卯】闢戶之象。九二以剛居柔不正，且上無(wú)應(yīng)與，然六三非蔽之者，故猶為可行之時(shí)。二可行而不行，是知節(jié)而不知通也，故兇。或曰：既無(wú)應(yīng)與，如之何可行？曰：初九於時(shí)當(dāng)止，位雖有應(yīng)，其止非失時(shí)。九二於時(shí)當(dāng)行，位雖無(wú)應(yīng)，其行非干時(shí)。是故節(jié)而止者易，節(jié)而通者難。

六三，不節(jié)若，則嗟若，無(wú)咎。

陰柔而不中正，以當(dāng)節(jié)時(shí)，非能節(jié)者，故其象占如此。

《通》曰：以成卦言，則六自五來(lái)居三，本能節(jié)者也。獨(dú)

以此爻言，則陰柔不中正、不能節(jié)者，兌說(shuō)之極。說(shuō)極則悲，故其象為嗟，而其占為無(wú)所歸咎也。

六四，安節(jié)，亨。

柔順得正，上承九五，自然有節(jié)者也，故其象占如此。

《通》曰：下兌澤，上坎水，六四水澤之交，水於此自然。

受節(jié)，又上卦本坤，坤有安象，節(jié)本人情所難，此則安於節(jié)而自然無(wú)勉強(qiáng)者也，故其象為安，其占為亨。

九五，甘節(jié)，吉，往有尚。

所謂當(dāng)位以節(jié)，中正以通者也，故其象占如此。

《通》曰：他爻之節(jié)，節(jié)其在我者。九五當(dāng)位以節(jié)，節(jié)天下者也。節(jié)天下而使天下甘之，所謂中正以通者也。五本坤體，又居中，故有甘之象。甘在臨之三，則我求說(shuō)於人，故無(wú)攸利；在節(jié)之五，則人自悅於我，故行有尚。

上六，苦節(jié)，貞兇，悔亡。

居節(jié)之極，故為苦節(jié)。既處過(guò)極，故雖得正而不免於兇。然禮奢寧儉，故雖有悔而終得亡之也。

《通》曰：五位中，故為甘；上位極，故為苦。彖曰：節(jié)亨，五以之曰苦；節(jié)不可貞，上以之悔亡。諸家以為必悔之而後兇可亡，悔其苦而甘之可也。悔其節(jié)而不節(jié)，弊將若何？

《本義》謂：禮奢寧儉，苦節(jié)雖有悔而終得亡之，與賁束帛戔戔，終吉意同。蓋苦節(jié)之悔，猶勝不節(jié)之嗟也。