【周易下經(jīng)】第56卦-旅卦?火山旅卦（艮下離上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷六》

?【艮下離上】

旅：小亨，旅貞吉。

彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。旅之時義大矣哉！

離一變?yōu)槁茫茫鞯轮б病５率Ф嵊新谩Ｘ宰苑駚恚瑒傄孜唬艋鹪谏剑R者狹，而功用不及天下，曰旅。旅小亨，旅貞吉，聖人不以旅終不可為，而勉夫居旅者也。旅之君，誠用中以順剛，用止以麗明，則可以小亨，而以貞獲吉。六五以柔德居中，虛心以順夫乾之三陽，為順乎剛，互巽為順，麗乎明卦體。蓋五以柔中獲剛賢之助，於是能止其所不當為，抑性損情，正心誠意，以勉麗乎至明之德。天下之心，復歸之柔道以亨，宜其吉也。曰小亨云者，柔中之君，未可與大有為於天下也。蓋人君必內(nèi)有剛德，然後能不牽於聲色情欲之好，不惑於讒佞諂詖之說，任賢不貳，去邪不疑，以立大功。序卦曰：窮大者必失其居，故受之以旅。旅由窮大致之。然則在旅，而上下內(nèi)外不改其窮大之操，若之何而可以濟旅哉？旅之時義大，謂可以興，可以立，顧處之何如耳。

象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留獄。

刑不茍用，獄不宿留。在旅貴懷撫其人，茲為先務。卦變離，離麗為刑獄。雜卦曰：親寡，旅也。火棲于山，明德不施，親之者寡。魯莊公小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌謂可以一戰(zhàn)，以其用心近夫先王之仁也。在旅而於刑慎，用獄復不留。明之所及雖近，而仁心敷暢，散者可聚，離者可合，其用為大。噫！旅莫大於得人心。自古人心得失，常在於刑獄間。先王之明德猶難之也，而況居旅之君，可不慎邪？

初六：旅瑣瑣，斯其所取災。象曰：旅瑣瑣，志窮災也。

旅初闊略細，故人情始安。艮下艮小石為瑣瑣，其細已甚，人誰堪之？旅其戒哉！志窮云者，失其常度也。初應四，四位在離火下為災。

六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。象曰：得童僕，貞，終無尤也。

得中為即。次二變離其位，艮中為懷。其資蘊利己利物之德曰資。得童僕貞，謂賢才助之也。其周公居東，十夫予翼之事歟？艮為童僕，離蠃蚌，艮山為資。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。象曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

剛過不中，位適承離，為焚其次。魯昭以之有子家子而不能用，近小人，失君子，是不知與下之義矣。曰喪其童僕，歎夫失賢才之助也。乾五下居艮三，變五為離，而三復承之，曰焚次。剛愎自高，是以有焚也。貞厲，謂危厲莫大於是。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。象曰：旅于處，未得位也。得其資斧，心未快也。

晉文在秦，剛不過，柔不屈，賢士從之，得資斧之義。志未及行，心其快邪？離戈兵，巽木為斧，離南方為心。四雖剛德，位不得中，曰心未快。

六五：射雉，一矢亡，終以譽命。象曰：終以譽命，上逮也。

文王、孔子之文，雖有君道，而不得其位，上天喜之，後世尊之，譽命斯大，克盡文明之德，曰射雉，一矢亡，終以譽命。離火為雉，戈兵為射雉，互體兌，為舉命。五本乾位，德比于上，為上逮。嗚呼！人君不幸在旅，德必若文王、孔子，然後動無過舉，治道可復。德茍不明，難其息哉！

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷。喪牛于易，兇。象曰：以旅在上，其義焚也。喪牛于易，終莫之聞也。

喪牛，失土地象。土地至大至重矣，易而失之，吁，可畏哉！夏桀、商紂之君，失衆(zhòng)於上，天下莫親而已，獨以位為樂，卒亡天下，易之失也。況羈旅失國，而自樂其樂，以偷朝夕之安，其能不亡乎？蓋君旅而剛亢自用，則善言不聞；善言不聞，則荒怠自肆；荒怠自肆，則廟社殄絶，此馴致之理也。至是而後憂悔，夫何補哉！離為火，為飛鳥，曰鳥焚其巢。互兌，兌口為笑，為號咷。離又為牛，離之辭曰：畜牝牛吉。