【周易下經(jīng)】第62卦-小過?雷山小過（艮下震上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷六》

?【艮下震上】

小過：亨，利貞；可小事，不可大事；飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉。

彖曰：小過，小者過而亨也。過以利貞，與時(shí)行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上宜下，大吉，上逆而下順也。

二隂在中為中孚，陽德足以孚隂，隂為之用也。若二陽而四隂陷之，則陽失位而不得中，隂反過矣，是謂小過。蓋君子體信用順之時(shí)，凡事之在已者，過於厚乃順，順?biāo)购嘁病Ｐ∵^，君子方反巳而歸之中，且二五俱柔位，未可大有為于天下，故可小事，不可大事。飛鳥上逆，謂無所底止。君子處小過，用謙用恕用欽，凡理之近厚反本者，必力為之，懼上逆也。去逆取順，貞所得矣。且陽陷於內(nèi)，羣隂上下阻蔽之，小過之時(shí)則然。故三四皆以剛失位，非小有所過，以盡其修巳之道，而欲抗志有為於天下，勢必招咎，豈君子與時(shí)偕行之道哉？二陽自臨進(jìn)，一進(jìn)有離，再進(jìn)有巽體，而卦畫與頤、鼎取象相類，為飛鳥

象曰：山下有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。

雷止於山，霈澤未敷，其君子未得時(shí)而處衰之象歟？君子躬自厚，盡力此三事，不以過為歉。蓋將率天下以恭、以孝、以儉，而庶幾回其風(fēng)俗，惟恐行之不至，為之不力也。

初六：飛鳥以兇。象曰：飛鳥以兇，不可如何也。

初居艮止下，上應(yīng)震四，曰飛鳥以兇，聖人之戒也。當(dāng)小過用正靜時(shí)，已位最下，而欲肆躁動之性，失靜止之常，於理為悖，於事為逆，持是心以往，將何所不至，兇可既乎？

六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。象曰：不及其君，臣不可過也。

聖人發(fā)此義，以明臣子之大分。蓋小過君道微弱時(shí)，為臣者尤宜謹(jǐn)於君而厚於禮，儻附麗權(quán)臣以喪其大節(jié)，將自罹於咎矣。祖謂四，妣謂五，祖妣取隂陽之義也。二艮體，居互巽初，有止順之德，於二陽則過而遺之，於五則遇而下之，君臣以中相遇，而二能篤守臣道，得所處矣。遇云者，當(dāng)其分而不敢少渝越也。孔子曰：麻冕，禮也，今也純，儉，吾從衆(zhòng)。拜下，禮也，今拜乎上，泰也，雖違衆(zhòng)，吾從下。孔子善處小過者哉！不及其君，遇其臣，謂君不可過而及之，臣道當(dāng)以遇為正耳。

九三：弗過防之，從或戕之，兇。象曰：從或戕之，兇如何也？

九三以艮體上承震陽，陽陷隂盛，理當(dāng)知止，動而失正，隂必傷之。吁！君子於小人方盛時(shí)，安可渝義越禮，昧冒幸進(jìn)，而自失其防也？然君子所謂防，特反身於善，以守吾正而已。從之而戕正道，其喪可不慎歟？

九四，無咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。象曰：弗過遇之，位不當(dāng)也；往厲必戒，終不可長也。

四雖離體，而以陽處隂，有動而知止象。四當(dāng)小過時(shí)，固宜靜止，以俟衆(zhòng)隂之消動而與之挍，則危危可戒也。四之無咎，豈非居動而能止故歟？三、四以剛德處羣隂中，皆曰弗過，謂當(dāng)謹(jǐn)守中正之道，不可過也。四、上承五曰遇之，庶幾乎有以感格君心而復(fù)其剛德耳。往厲，危也。必戒，慎也。勿用，靜也。如乾初九勿用，永云貞，貞不可須臾忘也。

六五：密雲(yún)不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。象曰：密雲(yún)不雨，已上也。

利澤雖未加乎天下，而摘發(fā)淹滯，可用於小事，小過六五則然。蓋小過二五陽德俱不足，異乎君臣以道遇合者，是以有密雲(yún)不雨象。自我西郊，言隂盛而陽未孚也。然二止二陽，下五援而出之，有弋取遺隱之功，且二應(yīng)則三四皆離震而動，小事其可成耳。互兌為西郊，二居艮中，小過有坎體為穴，隂過陽為已上，隂陽必相濟(jì)廼雨，今失騰降之節(jié)，故不雨也。

上六，弗遇過之，飛鳥離之，兇，是謂災(zāi)眚。象曰：弗遇過之，已亢也。

隂居動極過中而不知反，天人之禍必加，曰飛鳥離之兇，是謂災(zāi)眚。至哉！聖人為小人訓(xùn)甚嚴(yán)也。夫小人在天下，未有不逆常違理，自取敗亂者，況居小過而矯亢已甚，其能自免於禍邪？離之兇，言趨上而不能自下也。