【周易上經(jīng)】第10卦-履卦?天澤履卦（兌下乾上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷三

?【兌下乾上】

履在下，而人所踐履者，又禮也。禮以下人，故以履為禮。此卦兩體，一柔居下卦為用，故通卦皆取自下奉上之義，而自上乘下之義反輕，非用爻也。天尊于上，澤卑于下，履象。內(nèi)和外剛，禮嚴(yán)而和，象伏謙。謙用爻亦在下，故曰謙以制禮。雜卦曰：履不處也。故爻爻皆有行義。

履虎尾，不咥人，亨。

虎，兌象。以柔下剛，則在上者蹈藉乎下，故曰履虎，兌象。和悅?cè)四┴常试晃?。伏謙，謙之下艮，亦曰尾也。所履者和悅?cè)犴槪什粏A人。雖以自上履下為義，而和悅?cè)犴樦斜愫Y意。彖辭所由有以柔履剛，悅應(yīng)乎乾之說。此與訟初旁通，履虎即小有言，不咥即終吉，皆先後相懸，兇吉異等之象。上履下而下委婉，兩無違忤，故亨。

彖曰：履，柔履剛也。說而應(yīng)乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚。【陸績(jī)作疾】。光明也?！咀詣傊姓韵?，楊俱改入文言】。

柔履剛，即柔下剛也。履即冠履之履，與大象同。如云禮下于人耳，為用爻在下，和悅恭順乎上也。悅而應(yīng)乾，有何違忤？故象辭有上天下澤辨定之說，為用爻在下耳。因其悅而上應(yīng)，故乾之乘藉乎此者，自無危機(jī)，所由不咥而亨也。因履剛悅應(yīng)，上得安處其位，故又有剛中正，履帝位不疚之象。向來但作踐履說，誤也。蓋履剛悅應(yīng)，是就兌之悅應(yīng)，而見仰承之無忤。履虎不咥，是就乾之下蹈，愈見和悅之感也。皆明亨故也。剛中正，指五言。五，帝位也，即象辭上天之義。不疚者，悅而在下故也。總為用爻在下也。光明，為互離也。

象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，定民志。

天尊澤卑，重下澤不重上天，為用在下卦也。澤安于下，得恭順事上之道，故謂履即是禮。辨上下以嚴(yán)天澤之分，定民志使安上下之常。然但曰定民志，不及上字，則用柔益明。

初九，素履，往無咎。

素，白也，亦為平素，猶常也，即不飾不雕也。陽下居初，未為物遷，故稱素履，猶云潔素平常之禮。禮貴善下，在下故往無咎。往，陽德也。此卦隂在乾下，有似乾人之足，故爻皆言行。

象曰：素履之往，獨(dú)行願(yuàn)也。

無應(yīng)無比，故言獨(dú)，即比卦應(yīng)外之說。素，謂在下居初。凡物皆始微末盛，始小末大，始清末濁，非中爻，故言願(yuàn)不言志。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

變震足，履象。又為大塗，坦坦象。道本四達(dá)，居中而可四達(dá)，故言道。居互離之下，故言幽。二人位，故曰幽人，與歸二幽人同。在下得中，故幽人貞吉。二與四同，二坦坦，四愬愬者，二中四不中也。二五皆中，二貞吉，五貞厲者，二剛居柔，五剛居剛也。陽處隂位，得謙而在下之禮，故六爻皆陽處隂位為美。

象曰：幽人貞吉，中不自亂也。

中德在內(nèi)，則見內(nèi)重而外輕，故中不自亂，謂無應(yīng)而不失中也。爻變則震動(dòng)于下，艮止于上，而中仍如故，故為不自亂。但曰中，則幽人貞三字皆釋之矣。

六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。

互離目，不正，遇兌毀，眇象。伏震足，動(dòng)于乾人之下，不正，遇兌毀，跛象。

侯果曰：三兌爻，互見離巽，離目巽股，體俱非正，雖能視，眇目者也。雖能履，跛足者也。

仲虎曰：歸初跛，不中也。二眇，不正也。此并書之，惡不中且不正也。三人位，正居兌口，乾人之足，動(dòng)于虎口，咥人象?；ルx兌，水火相刑，巽兌，金木相尅，亦咥人象。三變六爻皆乾，以兌悅離，文變而剛猛，武象。三人位，武人象。陽大隂小，隂變陽，大象。變乾，大君象。乾動(dòng)而有為，為于大君象。周易無閒字，諸解竟說為君，置于字不論，非也。況五君正位于上，一卦中豈有二君？當(dāng)知此即或從王事之爻，緣經(jīng)文之事，非緯武者所能。今大君之事，武人竟欲為之，是即眇視跛履，妄作妄為，履虎之象也。蓋隂柔之才，本宜守分，乃居剛志剛，變剛應(yīng)剛，亦妄而已矣。

象曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之兇，位不當(dāng)也。武人為于大君，志剛也。

不足者，隂人之才；不當(dāng)者，柔居剛也。爻以位為志，志剛，言妄而不安分也。

九四，履虎尾，愬愬，【馬融作虩虩】，終吉。

三為用爻，四上乘之，故亦稱履尾。愬愬，畏懼貌。四乘柔居柔，而上逼至尊，故以恐懼而致終吉。三才柔暗而志剛猛，故觸禍。四才剛猛而志恐懼，故免禍。

象曰：愬愬終吉，志行也。

此震爻，變亦互震，故言行?；タ卜x，故言志。志行者，柔順以事剛決之君，得行其志也。初獨(dú)行，遠(yuǎn)君也。四志行，近君也。

九五，夬履，貞厲。

夬履皆乾兌相易，在履而當(dāng)夬位，所履之卦又見夬象，故稱夬履。夬，決也，慨然以天下為任，主張?zhí)^也。彖言全象，見其剛中正，故善之。爻專言五，動(dòng)變成離，則又明燥而愈夬矣。

象曰：夬履貞厲，位正當(dāng)也。

位當(dāng)而亦云貞厲，傷于所恃也。又下卦悅體，因悅而成夬，故兌之九五亦云位正當(dāng)。

上九，視履考祥，【鄭、陸、晁氏皆作詳】。其旋元吉。

此與在下之用爻相應(yīng)，離目當(dāng)履位，故云視履，謂行路而看足下也?？?，成也，作稽考亦可。祥，善也，變兌和悅，故言祥。蹶，趨，，行常多躓蹼，今視其履者，欲成其善也。乾德健行，亢當(dāng)有悔，將復(fù)之爻，故言旋。旋，轉(zhuǎn)也，行之圓轉(zhuǎn)也。視履以成其善，故行之周迴處無不善而吉也。

象曰：元吉在上，大有慶也。

大即元，慶即吉，乾故稱大。此卦亦具天火之象，故言大有。以火照天，何所有之？不見此卦，居隂者固佳，應(yīng)隂者更善。

周易函書約註卷三

<經(jīng)部,易類,周易函書約存。__周易函書約註>。