楚蒙山房易經解十六卷。清晏斯盛撰。晏斯盛字一齋,又字虞際,江西新喻人。熙六十年 (1721)進士。官至湖北巡撫。此書凡《學易初津》二卷,《易翼宗》六卷,《易翼說》八卷。《學易初津》是全書宗旨,大體以為宋人圖書本由大衍之數畫成,不取河洛奇偶之說,所見最確。又說辭占不遺彖辭且不取卦變互體之說,則盡廢漢易古法,未免主持稍過。《易翼宗》以經文為主,把十翼各自分開附在經文之下,用意在于以傳解經,頗顯破碎零亂。又在每爻之首,畫一全卦而間以一動爻,奇作○,偶作〔 〕,亦為自我作古。《易翼說》全解十翼,先 《系辭》,次 《說卦》,次《序卦》,次《雜卦》,次《彖傳》,次《文言》,次《象傳》,于古于今,皆無依據。但此書不廢棄象數,且不為方技術數的曲說;不廢棄義理,且不做理氣心性的空泛議論,尚可說是篤實近理之作。收入 《四庫全書》,有乾隆間詩禮堂刊本。
晏斯盛(1689-1752),清江西新喻人,字虞際,一字一齋。康熙六十年(1721)進士,初授庶吉士,雍正元年(1723)授檢討。五年(1727)以后簡放外職。歷任山西道御史、貴州學政、安徽布政使、山東湖北巡撫。在山東曾上疏奏請解散西方傳教士教會組織,在安徽曾疏請留無災州縣租稅備賑救災。一生究心民事,主張略仿《周禮》“族師”、“遂人”之法,以社倉保甲為經緯,使民得相生相養。后以母老乞請歸養,乾隆十七年卒。據《清史稿》本傳,所著有《楚蒙山房易經解》,唐鑒稱其“不廢象數而無技術曲說,不廢義理而無心性空談,在近日《易》家猶為篤實近理”,與《四庫全書總目提要》論同,則《楚蒙山房易經解》即《四庫》所收之《學易初津》、《易翼宗》、《易翼說》。
學易初津二卷、易翼宗六卷、易翼說八卷。國朝晏斯盛撰。斯盛字一齋,新喻人,康熙辛丑進士,官至湖北巡撫。是書以學易初津為全書之宗旨,謂今所傳圖書乃大衍之數,因大傳之言而圖之,不取河洛奇偶之說。又謂辭占不遺彖辭,而不取卦變互體之說。皆能絶諸家之葛藤。易翼宗以經文為主,而割十翼散附於句下,意在以經解經,頗傷破碎。又每爻之首,晝一全卦,而間以一動爻,奇作?偶作
,亦自我作。古易翼說全解十翼,而先繋辭,次說卦,次序卦,次雜卦,次彖傳,次文言,次象傳,非古非今,更不知所據何本。然不廢象數,而不為方技術數之曲說;不廢義理,而不為理氣心性之空談。在近日說易之家,猶可云篤實近理者矣。
注:原書名為《楚蒙山房易經解》,《四庫全書》為分為三部,分別為《學易初津》、《易翼說》、《易翼宗》。本站依照《四庫全書》分開收錄,目錄在本文合而為一。
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