[清]尚秉和撰《周易尚氏學?卷十四下經》第51卦-震卦：震卦為雷（震下震上）

震，亨。震來虩虩，笑言啞啞，震驚百里，不喪匕鬯。

震振也。動也。一陽伏二陰之下。陽必上升。故振動而為雷。為起。歸藏作厘。李過曰厘者理也。黃宗炎曰謂雷厘地而出以作聲。愚按震為笑樂。為喜。而厘與僖通。史記以魯僖公厘公。是其證。說文。傅樂也。與喜同。又震為生為福。而厘亦為福。前漢文帝紀祠官祝厘如淳曰福也。是厘與震義多同。故歸藏作厘。周易作震。陽得出故亨。AA？恐懼貌。陽來居初。故日震來。雷之發也。萬物震恐。故震來A？A？ 。陽遇陰則通。故笑言啞啞。啞啞笑貌。震為百。艮為里。坎為棘匕。為鬯。鬯柜（左禾）酒也。震為黍。坎為酒。故曰鬯。震驚百里。不喪匕鬯者。言震雷雖威及百里。而不驚懼也。匕所以載牲。曾所以降神。皆祭祀之用。故傳曰可以守宗廟為祭主也。

《彖》曰：震，亨。震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也；震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。

震為福。故曰恐致福。則。法也。互坎為法則。震為后。后有則者。言陽復于下為陰主也。震為出。為祭。為主。艮為守。為社稷。為廟。震為長子。驚遠懼邇。能匕鬯不失。故可為祭主。而長守宗廟社稷也。

《象》曰：洊雷震，君子以恐懼脩省。

洊再也。上下震故曰洊雷。 困震而恐，因恐而修省。

初九：震來虩虩，後笑言啞啞，吉。

陽在下。故曰后。言初雖AA？恐懼，后則樂也。陽遇重陰故也。

《象》曰：震來虩虩，恐致福也；笑言啞啞，後有則也。

恐則修省。修省則致福。

六二：震來厲，億喪貝，躋于九陵。勿逐，七日得。

來者復也。震來厲。言陽復初。二乘之。故危厲不安也。億噫通。釋文云。本亦作噫。虞翻云。惜辭也。艮為貝。震者艮之覆。故喪貝。古以貝為貨幣。因厲喪貝。震為言。故曰惜辭。鄭作十萬解。似不如虞義也。二至四艮。艮為陵。艮陽在上。陽老故曰九陵。震為臍。躍升也。而坎為盜。在艮陵上。言有人持貝。臍九陵以去也。然不必逐也。震為逐。數七。故曰七日。震為復。勿逐七日得者。言所喪之貝。不必追逐。至七日自然來復也。舊解皆以離為貝。易林剝之蒙云。齊貝贖貍。蒙上艮為齊為貝。又謙之蠱。訟之大畜。皆曰喪貝。亦皆以上艮為貝。蓋艮堅在外。與離同也。

《象》曰：震來厲，乘剛也。

乘剛故危。

六三：震蘇蘇，震行無眚。

六三，震蘇蘇。震行無青。蘇蘇。鄭云不安也。坎為疾病。故為眚蓋三不當位。故不安。然得陽為承。亦無眚也。

《象》曰：震蘇蘇，位不當也。

虞以蘇為死而復生。由象傳觀之。鄭釋為當。

九四：震遂泥。

遂隧之省文。隧即墜也。論語文武之道。未墜于地。石經作隊。又列子。矢隧地而塵不揚。皆以隧為墜。遂古文隧之省。荀子理論篇。人焉而隧。楊驚注云。隧古墜字。故荀爽作隧。四坎為泥。陷四陰中。故隧泥。震為行。隧泥則行難矣。

《象》曰：震遂泥，未光也。

坎隱伏。故未光。

六五：震往來厲，億無喪，有事。

往得敵。來乘陽。故往來皆危厲也。自陽遇陽陰遇陰為敵之理失傳。于是虞翻不知往厲之故在陰遇陰。只以乘剛為說。乘剛則來厲。于往無涉也。五得中位尊。匕鬯之事。故無喪也。

《象》曰：震往來厲，危行也，其事在中，大無喪也。

行。道也。大無喪即億無喪。

上六：震索索，視矍矍，征兇。震不于其躬，于其鄰，無咎。婚媾有言。

索索。鄭云猶縮縮。足不正也。三在震上。蘇蘇不安。上亦同也。？？。鄭云目不正也。說文。佳欲逸走也。徐曰。左右驚顧也。震。目無上皆。故因恐懼而視矍矍也。易林訟之豫云。眵難無距。與鵲格斗。翅折目盲。為鳩所傷。眵。說文目傷目（上此）也。豫上震。目無上目（上此）。故日眵。曰盲。義即本此也。虞翻不知易用象之妙。以卦無視象。命三變成離取視象。易取象無此迂曲也。三無應。故征兇。震不于其躬于其鄰。仍驚遠懼邇之意。艮為躬。艮覆為震。故不于其躬于其鄰。震為鄰。易林蹇之噬嗑云。不利出鄰。疾病憂患。噬嗑下震為鄰為出。出即與坎險遇。而有疾病憂患之苦。是明以震為鄰也。鄰仍謂三也。言三蘇蘇。即知其可懼而戒備也。知懼故無咎。卦二至上正反震。故有言。有言者爭訟。與困之三至上正反兌有言不信同也。卦三男俱備。無一女象。故不能婚媾。如婚媾則必爭訟也。自覆象失傳。此句舊解二千年無一當者。只易林中孚之謙云。伯氏爭言。謙亦正覆震。與震二至上同。爭言即有言。震為伯也。

《象》曰：震索索，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戒也。

在震上。故曰中未得。因畏而戒。故無咎。