[清]尚秉和撰《周易尚氏學(xué)?卷十五下經(jīng)》第56卦-旅卦：火山旅卦（艮下離上）

旅，小亨，旅貞吉。

旅之卦義。先儒皆以行旅為說(shuō)。然卦名皆由卦象生。火山何以為旅。侯果孔疏皆以火在山上。勢(shì)難久留。故為旅。如所詁火在山上。不久即滅耳。安見其為行旅。按易林剝之旅云。居正不安。大盜為咎。大畜之旅云。安其室廬。傳母何優(yōu)。是皆以居家為說(shuō)。于行旅之義正相反。履之旅云。鳥子鵲雛。常與母俱。愿慕群旅。不離其巢。又晉之旅云。逐旅失群。是以旅為伴旅。卦二陰。隨二陽(yáng)。一陰隨一陽(yáng)。陽(yáng)前陰后。有若伴侶。疑焦氏所詁者。于卦象為切。又釋詁旅眾也。卦離火。艮亦為火。火多故眾。伴旅亦眾也。九三象云。以旅與下。以眾與下也。若作行旅。此句難通矣。又初交旅瑣瑣。斯其所。斯離也。行旅往來(lái)。有不離其所者哉。于行旅之義尤不合。故疑焦義是也。六五得尊位。故小亨。貞吉。

《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也，旅之時(shí)義大矣哉。

六五上下皆陽(yáng)。故曰順乎剛。離六五云。離王公。即順乎剛也。旅五月卦。當(dāng)中夏。故曰時(shí)。

《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。

大象以相反見義。此亦其一也。離為明。君子不敢待其明。故用刑必慎。艮為慎。兌為刑也。艮為止。君子不敢怠于事。故不留獄。艮為拘系為獄也。

初六：旅瑣瑣，斯其所取災(zāi)。

瑣瑣。陸績(jī)鄭玄皆訓(xùn)為小。馬云疲弊視貌。按爾雅釋詁。瑣瑣小也。注舍人曰瑣瑣。計(jì)謀褊淺之貌。詩(shī)節(jié)南山。瑣瑣姻姬。蓋往來(lái)猥瑣。勞弊不安也。斯釋言離也。斯其所言離其所欲應(yīng)四也。二得敵。故取災(zāi)。離為災(zāi)。蓋初六不當(dāng)位。而得敵。在下。宜靜不宜動(dòng)。故易林復(fù)之旅云。二人輦車。徒去其家。井沸釜鳴。不可以居。徒去其家。即離其所。并沸釜鳴。即取災(zāi)也。義詳焦氏易詁。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災(zāi)也。

初不當(dāng)位。二得敵。不能應(yīng)四。故曰志窮。

六二：旅即次，懷其資，得童僕貞。

舉正作員吉。宜從。艮為舍。次舍也。即次。言就舍也。資財(cái)也。巽為利居中。故懷其資。艮為僮仆。二得位承陽(yáng)。故得僮仆。貞下宜依舉正增吉字。貞吉與下貞厲為對(duì)文。

《象》曰：得童僕貞，終無(wú)尤也。

即次身安。懷資用足。得僮仆役使有人。故終無(wú)尤。艮初象云。志疑也。即以巽為志。雜卦云。巽伏也。心志伏在內(nèi)。故巽象之。舊解命四變成坎取心象。非。

九三：旅焚其次，喪其童僕，貞厲。

艮為火，故焚其次。巽為隕落，故喪其童仆，貞，問(wèn)也。虞翻以離火焚其次，並謂三動(dòng)艮讓為焚，故離火在外，上又不應(yīng)，焉能下焚，易林蹇之噬嗑去，火起上門，不為我殘，噬嗑火在艮門上，故不焚下，旅火亦在上，其不能下焚同也。三當(dāng)位強(qiáng)命其變，以之不正尤非，艮火象詳焦氏易詁。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也。

兌毀折，故曰傷，以眾與下，威權(quán)下移，宜其喪失，下謂初二，言初三于初相得，以勢(shì)眾付之也。

九四：旅于處，得其資斧，我心不快。

“資斧”從王弼各家多作“輔”資音同通用。按周書諡法解，資輔供就曰。言佐身之具。供張整也。而春秋元命苞云。斧之言輔也。是斧輔音義皆同。故資斧既資輔。孤陽(yáng)不生，孤陰不成，故陰陽(yáng)互相資助，四遇陰故曰得其資斧。而兌為斧亦為輔，張軌云，資斧盡黃斧，直以為兵器，非也。毛奇齡云，處居也，旅于處得其資斧者，言於所居之處而得此資斧也。然而不快者，以尚未升五得位，又四為三所阻，不能應(yīng)初，亦不快之一因也。巽為志，故為心，巽初象雲(yún)，志凝也，即以巽為志。雜卦云，巽伏也，心志伏在內(nèi)，故巽象之，舊解命四變成坎取心象，非。

《象》曰：旅于處，未得位也；得其資斧，心未快也。

凡九四比六五。例終升五。歸妹九四曰。有待而行。待升五也。豐九四曰遇其夷主吉行也。六五曰來(lái)章。亦言回來(lái)五也。茲曰未得位。因未得五位。故處以俟也。下六五曰終以譽(yù)命。即謂四終升五也。

六五：射雉，一矢亡，終以譽(yù)命。

離為雉。兌毀折。故射雉。射必以矢。坎為矢。乃坎伏不見。故一矢亡。坎數(shù)一也。譽(yù)令聞也。艮為譽(yù)。命。爵命也。巽為命。終以譽(yù)命者。言巽命在二。雖不應(yīng)五。然四必得位升五。四升五。二應(yīng)之。是譽(yù)命終及于五也。

《象》曰：終以譽(yù)命，上逮也。

逮及也。上逮謂二終上應(yīng)五也。

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號(hào)咷，喪牛于易，兇。

離為鳥。中虛故為巢。巽風(fēng)扇火于下故焚巢。上履陰。兌悅故先笑。三巽體。男為咷。三不應(yīng)上。故后號(hào)兆。左傳昭五年。純離為牛。兌毀折。故喪牛。艮為田為易。易田畔電。牛在艮外。故喪牛于田畔。焚巢喪牛故兇。晁說(shuō)之云。易古文場(chǎng)字。詩(shī)小雅疆場(chǎng)有瓜是也。

《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。

旅眾也。在上者眾。不自斂抑。則高亢為禍。左傳隱四年。兵猶火也。不戢將自焚。是其義也。坎為耳。坎伏故莫之聞。虞翻用爻變?nèi)≌鹣蟆Ｖ^震為筐故為巢。后儒多從之。按易林離之需云。高木腐巢需坎為木。在上故曰高木。互離為巢。在澤水中。故曰腐巢。訟之解云。南徒無(wú)廬。鳥破其巢。解上震。震為南為徒。下坎為室。震在坎外。故曰南徒無(wú)廬。互離為鳥為巢。而坎為破。故曰烏破其巢。以離為巢。庶得真解。